いくつかの国がどのように進化し、どのように生活し、どのように変化し、さらには何がそれらを変化させたのか考えたことはありますか?これは、フィリピンの発展がどのようにして形成され、その変化が信仰、言語、社会経済に至るまで、元の文化のあらゆる側面にどのように影響を及ぼし、元の側面を残した新しいものへとどのように影響したかについての物語です。
スペインの東への旅
フィリピンの発展に伴い、この国がどのように発展してきたのか、またフィリピンが経験した侵略が今日のフィリピンをどのように形作ったのかを理解することが重要です。そうは言っても、フィリピンに強い影響を与えた最も重要な国の一つはスペインでしょう。歴史的に、スペイン人は膨大な時間をかけて多くの土地を征服し、文化力と支配力を高めながら、一般的な文化と信念を広めてきました。スペイン人にとって、彼らは拡大期にヨーロッパを支配するいくつかの異なる征服を行ってきましたが、それとともにヨーロッパの外の世界も征服しました。その中には、その間にスパイスビジネスで貿易するために東に旅行することも含まれていました。
スペイン植民地時代のフィリピンに向かって東へ旅する動機は、厳密に商業的な理想に基づいていました。フィリピンはスパイス諸島で知られるインド東部の富の出発点にすぎなかった。ポルトガル人とオランダ人がこの可能性を排除した後も、スペイン人は依然として諸島（カリナン島）に存在を維持した。ポルトガルの航海士で探検家のフェルディナンド・マゼランは、1521 年 3 月にセブ島に上陸し、フィリピンへの最初の攻撃を指揮しました。彼は近くのマクタン島で不慮の死を遂げた後すぐに遭遇しました。フィリピンの名前の由来となったフェリペ 2 世は、さらに 3 回の遠征を派遣しましたが、失敗に終わりました。その後、1565 年にスペイン人初の定住地を設立したミゲル ロペス デ レガスピとセブで出会いました（カリナン）。スペインの都市マニラは 1751 年に設立され、16 世紀末までにルソン島からミンダナオ島北部に至る沿岸部と低地のほとんどがスペインの影響下にありました。修道士たちは兵士とともに行進し、間もなくスペイン統治下で地元住民全員の名目上のローマ・カトリックへの改宗を達成した。しかし、スペイン人がモロと呼んだミンダナオ島とスールー島のイスラム教徒は、スペインによって完全に征服されることはなかった。
スペイン人は 100 年間統治し、その後ほとんどの地域でアメリカから輸入されたエンコミエンダとして知られる一種の租税農業を通じて訓練を受けました。しかし、地元の貢納者への侮辱的な扱いやエンコメンデロス（貢物の石の収集家）からの宗教的指示の無視、さらに国王からの収益の頻繁な差し止めにより、スペイン人は17世紀までにシステム全体から離脱することになった（カリナン） 。これにより、総督は自らを国王のポストに任命し、自らの文民政府と軍事政府を直接統治するよう任命し始めた。マニラは主に政治的首都として島々を支配していましたが、アカプルコメキシコとガレオン船が取引され、これによりマニラの商業的優位性が確保されました。中国製品とメキシコの銀の交換は、スペイン人とフィリピンとのつながりを維持するだけでなく、中国社会（カリナン）を引き付け始めました。この時代、スペインの影響下で経済制度や政治制度も変化しましたが、宗教分野にも多少の影響を与えました。司祭たちはすべての人々を、大きな石造りの教会を囲む小さな町や村であるプエブロに移そうとしました。しかし、古代バランガイのこのような広範な人口パターンは、常に教会の全体的な計画に影響を与える要因であり、問題があると考えられていました。それにもかかわらず、スペインの任命の対象となる世襲の地位が終了した時点で、この日付は終了しました。 (カリナン)
人類学:文化的地位を変えた社会経済的変化
スペインの政策の社会経済的影響により、この変化は階級の違いを激化させました。ダトゥスと他の古代貴族階級の代表者たちは、西洋の絶対的な土地所有権の概念の導入を利用し、インフラストラクチャーに限定されていた伝統的な土地権利の理想を育む独自の分野を主張し始めた（ウィードン、2019）。これらのスペイン以前の貴族の塚はプリンキリアとして知られ、フィリピンの口頭支配の地方政府において重要な役割を果たし、フィリピンの社会経済的認識と理想の現状に影響を与え、それを導きました（Weedon、2019）。フィリピンを征服し、国民に対してその政治政策を主張するというスペインの最重要目標は、フィリピンを捨ててアジアに植民地を形成することであった：香辛料貿易でシェアを獲得し、キリスト教徒を促進するために中国と日本両国との関係を発展させ確立することであった。フィリピン人をキリスト教に改宗させる宣教活動。それは彼らの元々の異教の信仰を、神と悪魔の存在、天国と地獄の両方の概念という包括的な概念に変えることになるが、それによって彼らは大多数を改宗させることができなければならなかった。今日のフィリピンの一般的な現状に表れている人々の信念。さらに、スペイン人には後になって最終的に実現する第三の目標もあった。それは、南部の残り10％のイスラム教徒と北部の先住民族イゴロットから、残りの国民をキリスト教に適応させることであった（ウィードン、 2019）。フェリペ 2 世の観点から見ると、彼はアメリカにおけるスペインの楽観的な征服の再発を避けるために、フィリピンの平定を無血で行うよう命令した。幸いなことに、イスラム教徒を除く国民のほとんどが当初は武力抵抗をほとんど示さなかったことも一因となって、このことによる流血は比較的ほとんど、あるいはまったく発生しなかった。
フィリピンの経済変化
18 世紀の終わりに早送りすると、ヨーロッパの政治的、経済的変化がついにスペイン、ひいてはフィリピンにも影響を及ぼし始めました。これにより、貿易にとって重要な刺激が始まり、徐々に以前に確立されていた独占の廃止につながり、ガロンはアカプルコに利益をもたらしました。最後のガレオン船は 1815 年にマニラに到着し、1830 年代半ばまでにマニラはほとんど制限なく海外市場に開放されました。フィリピンの砂糖とアバカ（麻）の需要が高まり、1869 年のスエズ運河の完成後、ヨーロッパへの輸出量はさらに拡大しました。当時、商業農業の成長により、新しい階級制度が誕生しました（Hawkley、2014） 。教会の所有地とスペイン貴族の水田所有地に加えて、コーヒー、麻、砂糖の農場があり、多くの場合、これらは進取的な中国系フィリピン人のメスティーソの特徴でした。一部のエリート家族は 19 世紀に著名になり、フィリピンの経済面および政治面全体で重要な役割を果たしてきた貢献を行ってきました (Hawkley、2014)。 1896年8月のスペイン征服の話に戻ると、スペインの修道士たちはカティプアナンの計画の証拠を発見し、本当に予想外の戦争で時期尚早の行動を指導者らに強いた。反乱はマニラ周辺のいくつかの州で発生し、数カ月にわたる戦闘の末、スペイン軍に甚大な被害を与え、丘陵地帯への報復を余儀なくされた。そして1897年12月にスペイン人との休戦協定が結ばれた。市長で反乱軍の指揮官でもあったエミリオ・アギナルドは多額の報酬を受け取り、香港行きを許可された。より頻繁に衝突し、成長しました (Hawkley、2014)。その間、スペインとアメリカの間で戦争が勃発し、これは米西戦争として知られるようになりました。 1898年5月のマニラ湾海戦でアメリカが海軍に勝利した後、アギナルドと彼のチームはアメリカ人のゲルジ・デューイ提督の援助を得てフィリピンに戻った。アギナルドはアメリカの支援を信頼して軍隊を再編成し、すぐにマニラ南部のさらに多くの町や村を解放した。その直後、フィリピンは6月12日にスペインからの独立を宣言した。 9月にマニラ北部のマロロスで憲法会議が開催され、ヨーロッパとラテンアメリカの先例に基づいて憲法が起草された。その後、1899年1月にアギナルドを大統領とする憲法が制定された。 (ホークレー、2014)
フィリピンの現状
スペインによる征服の影響は、フィリピンの現状にも大きな影響を及ぼしました。 16 世紀末から 1898 年まで、スペインは諸島を支配し、東南アジアの国の南部に暴力的なカトリックとラテンアメリカ文化を導入しました。しかし、1987年にフィリピンのスペイン語は英語とともに共同公用語から外され、フィリピン語はタガログ語としても知られるようになりました。私たちの現在の年齢では、フィリピンの約 0.5% の人口 1 億人がスペイン語を話します。しかし、アジアでは依然としてスペイン語を話す人のほとんどが住んでいます。言語のルーツに関しては、フィリピンには 4,000 語の構成借用語があるため、フィリピン語の 3 番目の言語はスペイン語の単語に由来しており、スペイン語のルーツはフィリピン文化から完全に離れていません（バリンスキー、フィリピンにおけるスペイン語の影響）。これは、スペイン政府のスペイン人がカトリック学校を設立した方法により、フィリピンの教育制度に影響を与えました。これらの学校では、僧侶と尼僧が教師を務めていました。フィリピン人はスペイン人が来る前から知識が豊富でしたが、スペイン人は数学、スペイン語、ビジネスなどの新しい科目を教育システムに追加しました。この時期、スペイン人は性別に基づいて 2 つの部門に分けられる大学も設立しました。現在存在する最も有名な大学の 1 つは、1611 年に設立されたサント トーマス大学です。 (バリンスキー、 フィリピンにおけるスペインの影響 ）
スペインの征服はフィリピンの教育制度の包括的な理想に影響を与えただけでなく、歴史的にだけでなく人々にも影響を与えましたが、今日に至るまでスペイン系フィリピン人の多くは私たちの姓に根ざしています。その理由は、1849年に知事が（人々を追跡するより組織的なシステムを作成するため）スペイン人の姓のリストから新しい姓を選択するようすべての家族に命令を出したためです。その結果、ガルシア、デビッド、クルス、レイエス、モラ、バスケスなど、今日でもスペイン人の多くの姓が依然として使用されています。この包括的な制度のせいで、私たちフィリピン人は元の名前を残して、良心の制度を形成して抑制する必要がありました。フィリピンの総人口。 （バリンスキー、フィリピンにおけるスペイン人の影響） しかし、姓を変えずに元の名前を使い続けるフィリピン人もいたため、マタパン、マシパグ、グイントなどの少数の姓がまだ残っています。姓を保持した人は、スペイン人にもこの国の最も重要な宗教にも影響を与えました。繰り返しますが、前に述べたように、フィリピンという国は主に異教のイデオロギーを持っていましたが、その後、国民のキリスト教とカトリックへの改宗によって根絶され、フィリピン人の大部分はカトリック教徒かキリスト教徒になりました。フィリピンを宗教信仰の強い国として第 5 位にしたのは、今日のフィリピンの人々に強い文化的感覚を与えているカトリック教会の総合的な弓術の力を主に示すものでもあると言われています。最後に、スペインの征服は、ペソシステムに基づくスペインの通貨システムがフィリピン文化に採用された方法と、ビジネスや通貨取引におけるスペイン人の人物の使用に加えて、その富と経済に影響を与えたシステム全体の経済システムにも影響を与えました。 。 、そして今日、これらの数字は今日の市場システムにまだ存在しています。 (バリンスキー、 フィリピンにおけるスペインの影響 ）