哲学の名前は、フィロ、またはソフィア (知識) への愛に由来しています。哲学は、医学、芸術、音楽、数学など、あらゆる理論科学や自然科学の母です。哲学を学ぶことで、未来を理解できるようになります。先を見据える巨人の肩に登れば、未来が見えるという例えです。したがって、人は自分が生きている哲学者の文脈を理解することができます。哲学を理解することは、人が歴史と社会を理解するのに役立ちます。
ヒポクラテス
古代ギリシャでは、ギリシャの死の概念が本格化していました。これが意味するのは、誰も自分の運命を変えることはできないということです。ギリシャ神話は、すべての人間の運命を制御するゼウスのような神々に基づいています。地震が起こったときでさえ、ギリシャ人は神が彼らに腹を立てていると信じていました。興味深いことに、これらの神々はしばしば互いに争いました。デルフィのアポロン神殿の入り口には、まず自分の運命を知ってから神殿に入るという意味の「汝自身を知れ」と書かれていました。もし誰かが自分の運命を変えることができると思ったとしたら、彼は神殿に入るのにふさわしくありませんでした。ギリシャ悲劇は、熱心な英雄が自らの努力で運命を変えようと思ったら、必ず失敗するというものだった。
時代とともに自然哲学者たちが台頭し、ギリシャの死は誤りであると信じた。自然には、地球上の自然現象を支配する独自の法則があります。初期のギリシャの哲学者は、地震は世界が浮かんでいる水、または地球が浮いている大気の変化によって発生すると説明しました。
自然哲学者が影響を与えたもう一つの分野は医学です。従来のギリシャ人は、神が人間に対して怒ると、人間は病気になると信じていました。しかし、自然哲学者たちは、たとえばインフルエンザ（風邪）が人を襲うのは、いずれかの星からの悪性「影響」によるものであると理論づけました。このような環境の中で、ギリシャ社会で最初の医師とみなされているヒポクラテスという人物が誕生しました。彼は、人間の健康を支配するのは人体の4つの体液のバランスであると述べました。彼は人の病気の自然な原因を探しました。今日でも医師は命を救うためにヒポクラテスの誓いを立てています。
ソクラテス
哲学の研究は、ソクラテスの哲学のアイデアの検討なしには完了しません。ソクラテスについての驚くべき事実は、彼が文章も書かず、本も書かず、自分の考えの証拠を何も残さなかったということです。彼のすべての考えは、彼の生徒であるプラトンとクセノフォンの著作を通じて私たちに伝わりました。
ソクラテスは、ギリシャの一部であるアテネで約15歳に生まれました。紀元前 47 ～ 399 年 彼は私たちが知っている最初の道徳哲学者でした。ソクラテスに関連する最もよく知られた側面は、ソクラテス・メソッドです。この方法では、ソクラテスは、正義、自由、勇気などの抽象的な概念の代わりに、意味や定義を探しています。彼は市場に出て、正義、自由、正義、不正などの抽象的な概念の定義を求め始めます。等々。 。ソクラテスを「哲学の父」と呼ぶのは間違いではないでしょう。
洗練
ソクラテスを理解するには、ソフィストが誰であるかを理解する必要があります。ソフィストは、一般の人々に哲学を話し、教える技術の訓練を受けました。自分の息子に哲学を学ばせたいなら、その仕事をしてくれるソフィストを雇うだろうと言っても間違いではないでしょう。当時、ソフィストがギリシャ全土およびギリシャ植民地間で哲学を教えていたような、哲学を教えることを目的とした大学や学校は明らかに存在しませんでした。彼らは、ソフィストの各地域の地元の習慣や伝統をすべてよく知っていました。言及された場所。 。ソクラテスは民主党員ではなかった。彼はかつて、最高の頭脳だけが社会を支配すべきだと考えていた。
弁証法
ソクラテスは哲学を教えるために弁証法を使用しました。彼によれば、「疑いは真実の源である」。弁証法的な質問は di =2 (これはテーゼとアンチテーゼ) を意味します。テーゼとアンチテーゼが対立する場合、哲学が登場して答えを見つけようとします。たとえば、ソクラテスは勇気とは何かという概念分析に踏み込みました。その答えは直感的には、間違いを正そうとするときではないでしょうか?ソクラテスはさらに誤りの定義を求めるだろうか？尋問は、妥当な定義が得られるまで続けられます。これはソクラテス式尋問法として知られています。彼は正義、フェアプレー、勇気などの道徳的な質問をし、概念の基礎となっている前提が正しいか間違っているかを調べるためにソクラテス的手法を使用していました。
ソクラテスの死
スパルタとアテネは互いに戦争状態にあった。スパルタとアテネはペロポネソス戦争を戦った。スパルタは戦争に勝利し、アテネから30人のエリートを統治者に選出した。 30 人の支配が終わると、アテネには自由が与えられました。ソクラテスはアテネ側として戦争に参加した。その後、ソクラテスは異端とアテネの若者の破壊の罪で起訴された。私たちの時代では、事件を裁くために、約12〜15日の陪審が選ばれます。しかし、アテネ時代には500人からなる陪審が選出されていた。あらゆる立場の人が選ばれました。被告はこの陪審の前で無実を証明しなければならなかった。犯罪者であることが判明した場合、追放または毒物摂取の 2 つの罰がありました。ソクラテスは態度を和らげる代わりに、攻撃的な口調でヘムロックを飲むことにしました。
ソクラテスは決して孤立しませんでした。彼はよく市場に行って誰かを捕まえて、自由の定義を尋ねました。彼はかつて生徒の役を演じていて、頼んだ人を教師として選びました。アポロ神殿の入り口に刻まれた有名な格言「己を知れ」は、自分自身を一度も見つめたことのない人は人生を無駄にしているという言葉に当てはまります。
ソクラテスに対する罪状は、ギリシャ神話に疑問を持ち、アテネの若者を堕落させたというものだった。彼は天国には神はいないと言った。彼はこの習慣に耽溺するのをやめるよう何度も説得されましたが、やめませんでした。彼はヘムロックを飲むように言われ、喜んで飲みました。
ソクラテスは、彼の対話篇が彼の弟子であるプラトンによって私たちに伝えられた以外、何も書いていません。プラトンは独自のアカデミー を設立しました ソクラテスの考えを広めること。
プラトンとの再会
プラトンの洞窟理論はここで特に言及する価値があります。この理論によると、人間は洞窟の中で壁に向かって立ち、そこで絵を見ます。ただし、これらの画像はろうそくを通して見ることができます。物体自体は背後にあり、その影が洞窟の表面に投影されます。アリストテレスとは異なり、プラトンは、私たちが住んでいる世界は理想的な世界であり、唯物論的な世界ではないと理論づけました。世界の物は特別であり、理想的な世界です。
政治に関して言えば、プラトンは共和国 を書きました。 そこでは哲学者・王という概念があった。プラトンは、哲学者だけが国政を管理できると信じていました。彼は共和国の全政権を樹立しました。 これには身体的な運動も含まれていました。身体には独自のニーズと食欲がありますが、至高の存在は調和のとれた社会を築くために哲学者だけが持つ精神と論理でした。
プラトンの共産主義
社会の支配者はプラトン的共産主義者であり、いかなる財産も所有することができなかった。しかし、残りの人々は財産を所有することができます。プラトニック共産主義は、エリートの子供たちは社会にとって重要な決定を下すために訓練されなければならないため、母親から引き離されるという考えに基づいていました。哲学的知識はスパルタ ガバナンス モデルに基づいていました。
アリストテレス
アリストテレスはプラトンの賢い生徒であり、アレクサンダーの指導者でした。彼はライシアムとして知られる哲学学校を設立しました。 彼の教え方は周回的で、つまり歩きながら教えました。彼はプラトンの理論をひっくり返しました。彼は物質世界とは現世のことだと言いました。彼が言いたかったのは、私たちが馬を見たら、それを 4 本の足を持つ動物として表現するので、この動物は馬として知られるということです。アリストテレスは普遍性ではなく情報を信じていました。したがって、アリストテレスが唯物論者であるという十分な証拠があります。
イブン・ルシュドはアリストテレスの影響を強く受けました。イブン・ルシュドは集合的な魂を信じており、個々の魂は存在しないと信じています。彼はまた、この宇宙は永遠に存在し、これからも永遠に存在し続けると信じていました。第三に、イブン・ルシュドは知識人だけが哲学を理解できると信じていました。
これら 3 つの考えは正統派にはうまく適合しませんでした。キリスト教正教もイブン・ルシュドと団結した。パリで学術活動が高まるにつれ、アリストテレスの考えを世界に説明しなければならない人も出てきました。これらのアイデアはすべて、カリフ ハルーン ウル ラシードによって建てられたヒクマの家の熟考の産物でした。
アル・ガザリーの教えに対する激しい反対に直面してこれらの考えが成長するにつれ、イブン・ルシュドの考えは中東では人気がなくなった。聖職者たちはイブン・ルシュドの考えに反対し始め、この教義が人々をイスラムの世界から遠ざけると信じた。
ストア派は、感情や感情が人々を間違いさせ、誤った決定に導くと主張する哲学の一派です。感情よりも知性を働かせることで、意思決定力が堅牢かつ強力に保たれると言われています。彼らは禁欲的な生活を送るべきだと主張します。論理と意思決定に照らして合理的な意思決定を行う必要があります。人は正しい生活を送るために知識に集中しなければなりません。ストア派は感情的な生活を送ることを重視していたので、人間の生活からすべての感情を追放しました。彼らにとって、最高の美徳は、心と理性を使って可能な限り最高の人生を達成することです。彼らは、最高の美徳は理性に基づいて人生を送ることであると強調しました。
ストア派は間違いなく感情や感覚に反対していました。しかし、彼らはボロ布を着て暮らすべきだとは決して言いませんでした。彼らは、主に合理性に支配された、良い、まともな生活を提案しました。ストア派の美徳とは、知恵、勇気、正義、忍耐（簡単に言えば禁酒）でした。
ストア派は知識に非常に惹かれ、自らを世界市民と呼んだ。彼らは自分たちを単にギリシャ哲学者と呼ぶことを嫌いました。世界各地、つまりインド、ローマなどから流入するアイデアが彼らの領域でした。
ストア派哲学の最も優れた点は、奴隷制に反対していたことです。彼らは自然法則を信じ、すべての人間は平等に創造されたと信じていました。では、なぜ社会の特定の部分を差別するのでしょうか?つまり奴隷。ストア派は奴隷が単なる商品として扱われていた時代に生き、奴隷は解放されるべきだと強調した。
ストア派はローマの支配的な哲学でした。有名なストア派には、マルクス アウレリウス、キケロ、その他の著名な人物が含まれています。ストア派はキリスト教に影響を与えただけでなく、後にはイスラム教の学派にも影響を与えました。その出発点は、人間は神聖であり、尊重されるべきであるということでした。
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このブログでは、最初の医学博士であるヒポクラテスについて取り上げました。次に、哲学の父ともいえるソクラテスの教義について取り上げました。彼は最初の道徳哲学者でした。彼は真実を探していて、自分がヘムロックを飲んだという知識に恋をしていました。プラトンとクセノフォンは後世のためにソクラテスの対話を書き留めました。それから私たちはプラトンとアリストテレス、そして互いの考えの対立を訪ねました。私たちはそれぞれ普遍性と特殊性について議論しました。また、イブン・ルシュドの考えにも少し光を当て、その後ストア派について議論しました。アリストテレスは、哲学の伝統における最初の科学者であると簡単に説明できます。アリストテレスの理論のほぼすべては信用されていませんが、彼がギリシャの思想系統における最初の自然科学者であることは間違いありません。彼の理論は間違っているかもしれないが、少なくとも彼は正しい方向に正しい決断を下した。彼は当時入手可能な情報源からしか知識を得ることができませんでした。名誉のために、彼は少なくとも自然を研究しようとしました。ストア派は感情や感情に反対する人々によって議論されました。彼らは、感情や感情などが間違った決定につながると主張します。賢明で合理的な心だけが、人生において正しい決断を下すのに役立ちます。哲学の発展に関するさらなる研究については、今後のブログで取り上げる予定です。