ジョゲンドラ・ナス・マンダルは、大多数のヒンズー教徒の中のダリットの状況は決して改善されないと信じていた。したがって、ヒンズー教徒と戦っている少数派のイスラム教徒とダリットはパキスタンで兄弟のように暮らすことができる。彼の呼びかけに応じて、パキスタンとバングラデシュの何十億ものダリットが分割期間中そこに留まっただけでなく、何十万人もが彼とともにパキスタンへ向かった。
パキスタンの建国者モハマド・アリ・ジンナーは、ヨゲンドラ・ナート・マンダルをパキスタン憲法制定議会の第一回会議の議長に任命し、パキスタン初の法務大臣にも就任した。しかしすぐに、ダリットイスラム教徒の兄弟バイの幻想は打ち砕かれた。彼自身も 1950 年にインドに逃亡しましたが、彼の妄想の下で何百万ものダリット ヒンズー教徒と仏教徒がパキスタンに残り、今日では歴史が変わってしまいました。
ヨーゲンドラナート マンダルとは
ジョゲンドラ・ナス・マンダルはダリットであり、ナムシュドラコミュニティに属していました。彼は分割前の政治においてダリットとイスラム連盟を結びつけていた。これらのおかげで、ベンガルのナマスドラは 1930 年代以降、イスラム教徒連盟の強力な同盟者となりました。
ジョゲンドラ・ナス・マンダルはベンガル州バリサル地区のミスカディで生まれました。彼の母親の名前はサンディヤ、父親の名前はラムダヤル・マンダルでした。ヨゲンドラは 1924 年にインテルを取得し、1929 年に学士号を取得しました。合格して大学院を修了した後、最初はダッカ大学、その後カルカッタ大学に進学しました。マコーレーの英語教育システムによって高度な教育を受けたため、彼はインドの偉大な文明、文化、ヒンズー教の宗教、そして反ヒンズー教としても知られていました。最初、彼は議会に留まりましたが、その後、議会は上層ヒンドゥー教徒だけの政党であると感じたため、ムスリム連盟に参加し、彼の反ヒンズー教徒の考え方により、すぐにムスリム連盟の特別会員の一人になりました。
ジョーゲンドラナート マンダルのジンナ プレム
マンダルは、ビムラオ・ラムジ・アンベードカル博士の次にジンナーから最も影響を受けました。ジンナー氏は演説でパキスタンの将来の青写真を提示し、パキスタンを宗教から遠ざけると発表した。同じ演説の中で、ジンナーは「時が経つと、ヒンドゥー教徒はヒンドゥー教徒でなくなり、イスラム教徒はイスラム教徒でなくなるだろう。宗教は個人的な問題なので、宗教的にではなく、一国の国民として政治的に」と述べた。 P>
ジンナーさんはまた、「私たちは誰も差別されない時代に向かって進んでいます。一方のコミュニティが他方のコミュニティよりも優先されることはありません。いかなるカーストや信条も差別されません。」
そしてそれが、ジョーゲンドラナート・マンダルがジンナーとイスラム教徒連盟との間で争いになった理由です。ジョゲンドラはアッサムのシレットを自らの力でパキスタンに併合していた。 1947年6月3日の宣言後、アッサム州シレットはパキスタンの一部となるかインドの一部となるかを住民投票で決定しなければならなかった。その地域のヒンズー教イスラム教徒の数は同じでした。ジンナーはマンダルをその地域に送りました。マンダルは現地のダリットの票をパキスタンに有利に傾け、その後シレットはパキスタンの一部となった。現在、シレットはバングラデシュにあり、シレット・バングラデシュを作ったダリットはインドの難民です。
ヨーゲンドラナート マンダルがパキスタンを選んだ理由
制憲議会の現職議長であり初代議長でもあるジョーゲンドラナート・マンダル氏は、パキスタンを選んだ理由を説明した。同氏は、パキスタンを選んだ理由について、「イスラム教徒コミュニティはインドの少数派として自分たちの権利のために戦ってきたため、自国の少数派に対して正義を行うだけでなく、寛大な態度も示してくれるだろう」と信じているからだと語った。 .
ジョーゲンドラナート・マンダルはババサヘブ・アンベードカルの偉大な信奉者でしたが、政治的利益のためにババサヘブの教えと原則を完全に忘れていました。政治的利益の盲目的サークルは、ジンナーの言っていることは、ジハード主義の目的に再び適切な時期が来るように、異教徒（非イスラム教徒）を騙すことを目的としたイスラムの戦術にすぎないと疑いを持たなかった。
ババサヘブ・アンベードカルは、宗教に基づいて分断されているインド・パキスタンへのイスラム教徒と非イスラム教徒の完全移住に賛成していた。なぜなら、イスラム教はイスラム教徒が非イスラム教徒を友好的に扱うことを許さず、非イスラム教徒もイスラム教徒も同様の態度で接することができると信じていたからである。決して一緒に住んではいけません。
同氏は、「コーランは非イスラム教徒と友好関係を築くことに反対している。だからこそ、異教徒は憎しみと敵意に値するのだ…イスラム法は反改革だ。彼は世俗主義を信じていない。イスラム法によれば、インド（またはパキスタン）」と述べた。 ）は、ヒンドゥー教徒とイスラム教徒の共通の祖国であることはできません（証明要旨、アンベードカル・サンポールン・ヴァグマイ博士、イギリス・パキスタンまたはインド分割）。
パキスタン法務大臣ジョゲンドラ・ナス・マンダル
インド分割後、彼は支持者らとともにパキスタンへ向かった。彼はパキスタン初の法務・労働大臣に就任した。パキスタン分割後、非イスラム教徒に対するひどい残虐行為、虐殺、略奪、強姦、寺院の破壊を見て、すぐにダリットイスラム教徒の兄弟バイに対する幻想は打ち砕かれた。抗議すると、彼は裏切り者呼ばわりされた。東パキスタンと西パキスタンで何千人ものダリットが虐殺され、強姦され、強制改宗させられた。祝賀会は女性を裸にし、街頭で行列を作ることで開催されました。
息子のジャグディシュ・チャンドラ・マンダルさんによると、父親がカラチに住んでいたときでさえ、牧師だった頃は完全に孤立していたという。彼は続けてこう言います。「彼はパキスタンのジンナーを信頼し、ダリットのより良い未来を願ってインドでのすべてを放棄しました。しかし、ジンナーの後、同じパキスタンでは政治的に不可触民とされました。」
マンダルは、自分の家だと考えていたパキスタンが自分の住むのにふさわしくないと悟った。ついに1950年10月8日、マンダルは当時のパキスタン首相リアコート・アリ・カーンに辞任を申し出てインドに帰国した。彼は辞任の際、社会的不正義や非イスラム教徒の少数派に対する党派的な扱いに関連した事件について言及した。
ヨーゲンドラナート マンダルの辞任と書簡
インド分割時、何十億ものヒンドゥー教徒、ダリット教徒、仏教徒、シーク教徒などが、ガンジーとマンダルに頼ってパキスタンに残された。これだけでなく、数十万人のダリット・インド人もイスラム教徒が自分たちを支援してくれると信じていたジョーゲンドラナート・マンダルとともにパキスタンへ向かった。しかし、何が起こったのかというと、彼らは死刑にされ、強姦され、強制的に改宗させられました。この衝撃的な真実は、法務大臣ジョーゲンドラナート マンダルによって辞任届に書かれており、その一部の抜粋がここにあります。
マンダルさんは手紙の中で、「ベンガルでもイスラム教徒とダリットの間に同様の状況があった。二人とも後進的で、漁師で、教育を受けていませんでした。私は連盟との協力により、ベンガルの多くの人口に利益をもたらすような措置を講じることを保証されました。私たちは共に、共同体の平和と調和を高めるような基礎を築きましょう。こうした理由から、私はムスリム連盟を支持しました。
1946年、イスラム教徒連盟はパキスタン建国の「直接行動の日」を祝ったが、その後ベンガルで激しい暴動が発生した。カルカッタとノアカリの虐殺では、後進カーストを含む多くのヒンズー教徒が殺害され、数百人が（恐怖から）イスラム教を受け入れた。ヒンズー教徒の女性はレイプされ、誘拐された。その後、暴動の被災地を訪問しました。私はヒンズー教徒の悲惨な苦しみに圧倒されましたが、それでもイスラム連盟との協力政策を続けました（そのような愚か者や裏切り者は左翼です）。
マンダル氏は書簡の中で、パキスタンのダリットに対する多くの残虐行為について言及した。彼は、「地元のナモシュドラの人々は、ゴパルガンジ近くのディグハルクルでイスラム教徒の虚偽告訴を理由に残忍な拷問を受けた」と書いている。イスラム教徒は警察と協力してナモシュドラ・コミュニティの人々を殴り、家々を襲撃した。妊婦はあまりにも容赦なく殴られたため、その場で流産してしまいました。
軍と警察はまた、罪のないヒンズー教徒、特に後進社会の人々に対する暴力を奨励した。シレット地区のハビブガルでは無実の男女が暴行を受けた。軍は人々を殴打しただけでなく、軍の官能的な欲望を満たすために、ヒンズー教徒の男性に女性を軍事キャンプに送ることを強制しました。
武装警察、軍、地元住民がクルナ地区カルシャイラの村全体を容赦なく攻撃した。多くの女性が警察、軍、地元住民によってレイプされました。私は 1950 年 2 月 28 日にカルシャイラとその周辺の村を訪れました。カラシャイラに来たとき、その場所が荒れ果てた廃墟と化しているのを目にしました。ここでは約350軒の家が取り壊された。事実をお伝えしました。
ダッカでの9日間の滞在中、私は暴動の被害を受けた地域を訪れました。ダッカ・ナラヤンガンジとダッカ・チャンガオンの間の列車と線路での無実のヒンズー教徒の殺害は私に大きな衝撃を与えました。私は東ベンガル州の州首相に会い、暴動の拡大を阻止するために必要な措置を講じるよう要請しました。
私は 1950 年 2 月 20 日にバリサルに到着しました。ここでの出来事を知って驚きました。多数のヒンズー教徒がここで火刑に処されました。私は地区内のほぼすべての暴動被害地域を訪れました。マダパシャでは地主の家で２００人が死亡、４０人が負傷した。目撃者がここでひどい地獄を見たムラディという場所があります。ここで300人が虐殺された。そこで彼らはまた、村の死体の骸骨、川の岸辺でハゲワシや犬が死体を食べているのを見ました。ここでは、男たちを皆殺しにした後、女たちが分裂した。
ラジャプールでは60人が死亡した。バブガンジではヒンズー教の店がすべて略奪され放火された。東ベンガル暴動では推定1万人が死亡した。周りの女性や子供たちを悼み、私の心は溶けていきました。私は自問しました、「私はイスラム教の名においてパキスタンに来たのだろうか？」
ジョーゲンドラナート・マンダルはさらに手紙の中で次のように書いている。分割後、50万人のヒンズー教徒が国外に出た。ヒンズー教の弁護士、ヒンズー教の医師、ヒンズー教の商人、ヒンズー教の商店主らがイスラム教徒によってボイコットされた後、彼らは生計を立てるために移住を余儀なくされた。私はイスラム教徒による後方カーストの少女に対する強姦について知りました。イスラム教徒のバイヤーは、ヒンズー教徒が販売する商品の全額を支払っていません。実際のところ、パキスタンには正義も法の支配もありません。それがヒンズー教徒が心配している理由です。
東パキスタンとは別に、西パキスタンでも同様の状況があります。分割後、西パンジャーブ州には10万人の後進カーストの人々がおり、その多くが強制的にイスラム教に改宗させられている。私は 363 の寺院とグルドワラがイスラム教徒を所有しているリストを入手しました。これらの一部は靴屋、屠殺場、ホテルに改装されました。シンド州に住む多数の後進カーストがイスラム教に強制改宗させられていることを知りました。このすべての理由は 1 つあり、ヒンズー教に従うことを除けば、彼らには何の落ち度もないということです。
ジョゲンドラ・ナス・マンダルは最後にこう書いた、「パキスタンの全貌とその残酷で過酷な不当行為はさておき、私自身の経験は、大臣としてあなた方とともにおり、あなたの指導の下にいる限り、同様に痛く、苦しいものである。」あなたの要求を断ることはできませんでした。しかし今、私は自分の良心にこれ以上の偽りの姿と虚偽の重荷を負わせることはできません。私は大臣の辞任を申し出ることに決めましたので、それをあなたに提出します。もちろん、イスラム国の目的を念頭に置いて、この役職を誰にでも自由に割り当てることができます。」 (クレジット:Wikipedia)
帰国したマンダルはインドにやって来ました
1950年にパキスタンからインドに来た後、1968年まで彼はほとんどの時間をカルカッタの非常に後進的な地域で過ごしました。ここは当時有名なラビンドラ・サロヴァールまたはダカリア湖の湿地帯でした。以前はここにダリットのスラム街がありました。マンダルも同じスラム街に住んでいた。土地が乾いた今、そこは富裕層の植民地となっています。
パキスタンとの過去の関係のため、人々は彼に分割と現在の状況の責任があると考えた。人々は彼をからかって、ジョーゲンドラナート・マンダルではなく「ジョーガン・アリ・ムラ」と呼んでいました。それでも、指導者になりたいという願望から、彼は4回選挙に立候補したが、4回は保釈金が没収された。彼はまた、小さな新聞や雑誌を発行しようとしましたが、人々は彼に何の価値も与えませんでした。ジョーゲンドラナート マンダルは、1968 年 10 月 5 日に西ベンガル州で忘却の中で息を引き取りました。