ヨーロッパ史を決定的に変えた出来事
ホロコースト、すなわち第三帝国によるヨーロッパ・ユダヤ人の大量虐殺は、現代ヨーロッパの歴史を決定的に変えた画期的な出来事であり、私たちの時代が抱える問いのいくつかを早くも提示していたと言えます。過去や、私たちを形作った出来事を忘れがちな現代において、この出来事は世界的な規模を持つものでした。
それはまた、ギリシャもその影響を受けずにはいられなかったことを意味します。ギリシャ系ユダヤ人の絶滅も、ホロコースト全体と同様に、ユダヤ人だけの問題ではなく社会全体の問題でした。なぜなら、それは社会全体へ波及するものだからです。戦争開始のはるか前から反ユダヤ主義が存在していた社会において、ギリシャのユダヤ人たちは、ナチスがヨーロッパ全土規模で着想し、組織し、実行した「最終的解決」の一部となったのです。
この点で、彼らの絶滅は、ギリシャの現実の中で展開された政治的・社会的プロセスそのものによって引き起こされたわけではありませんでした。しかし一方で、出来事は占領下のギリシャ国内で実際に起こっており、それに対して引き起こされた反応、あるいは引き起こされなかった反応は、それ以前の状況の質と深さを理解する手がかりとなります。
従来の問題や摩擦を踏まえたうえで、前例のない出来事に対するギリシャ社会の態度には、それ自体の意味がありました。国家の態度、そして教会やレジスタンスといった伝統的制度の態度は、自明のものでは決してありませんでした。矛盾はそこに存在し、ナチスの計画への抵抗の試みは、一定の限界の中でとはいえ、ほとんどの場合非常に狭い範囲にとどまっていました。
数字が示す悲劇の規模
1940年当時、ギリシャには約7万人のユダヤ人が暮らしていましたが、そのうち5万人以上が絶滅収容所で命を奪われました。犠牲率は70%を超えます。比較として、ベルギーでは37%、フランスでは30%にとどまっており、ギリシャの悲劇の深刻さが際立ちます。
その後何十年もの間、ギリシャのユダヤ人たちは自らの経験について語ろうとしませんでした。ホロコースト生存者たちは、暴力、サディズム、屈辱、人格の蹂躙、強制的な追放、個人的無力感による深いトラウマを抱え、言葉では表現できない相矛盾する感情の影響下に置かれていました。彼らの沈黙は、自らの経験を理解可能な物語として語ることができなかったことの表れでした。同時に、恐怖から多くのユダヤ人が、自らのユダヤ性を隠すようになったのです。
今日の反ユダヤ主義
1990年代以降、ヨーロッパ全体にとって「謝罪」と、戦争および戦後直後の国民的物語の見直しの時代であったにもかかわらず、ギリシャでは戦後および内戦後の時期の記憶の政治の枠組みからの脱却は見られませんでした。今日に至るまで、戦後ギリシャにおける正義、国内的な階級対立、社会経済の再建、アイデンティティ形成、民主化の相互関係については、十分な検証がなされていません。
ギリシャでは、ユダヤ人墓地、シナゴーグ、ホロコースト犠牲者の記念碑への攻撃が頻繁に記録されています。戦後ほとんどユダヤ人が残らなかったカヴァラのような都市でさえ、近年破壊行為が発生しました。2016年に反名誉毀損同盟（ADL）が実施した調査によれば、ギリシャはヨーロッパ全体で最も高い反ユダヤ主義率67%を記録しており、2位ポーランド（45%）、3位フランス（37%）との差は歴然としています。
政治の分野では、真のナチ組織として第三帝国の反ユダヤ主義プロパガンダを模倣する黄金の夜明け（Golden Dawn）だけが問題なのではありません。ユダヤ人の役割に関する陰謀論を唱える政治家や国会議員の声が同じ方向へ結集しており、教育、教会、さらには銀行の諸問題についてユダヤ人に責任があると考える人々も少なくありません。
新民主主義党のアドニス・ゲオルギアディス議員の例を忘れるわけにはいきません。彼は長年にわたり、ホロコーストは実際には起きていなかったと主張し続け、プレウリス氏の著書『ユダヤ人、すべての真実』を積極的に宣伝していました。LAOS党の報道担当者だった当時、党機関紙「アルファ・エナ」は「ユダヤ人は洗っても石鹸は台無しになる。もう少し放っておけば、ヒトラーの記録を破るだろう」（2006年7月23日）といった文言を含む記事を掲載し、党首G・カラツァフェリス自身も「ユダヤ人が血の匂いを放つことは、今や世界中で広く知られている」（2009年1月3日）と書いていました。少なくとも、アウシュヴィッツでの最近の声明を通じて、ゲオルギアディス氏が本当に自らの過ちを理解したことを願うばかりです。良かれ悪しかれ、彼の言葉は国民の多くに影響力を持っているのですから。
最後に――未処理のトラウマとして
ヨーロッパ・ユダヤ人の大量虐殺は、ギリシャ社会にとっても、ヨーロッパの大多数の社会にとっても、歴史的意識につきまとう未処理の集合的トラウマです。今日のギリシャでは、関連する教育の欠如や自己中心的な民族観が、人種差別、反ユダヤ主義、外国人排斥を悪化させる一因となっています。
しかしヨーロッパ全体を見渡しても、高潔な意図や数十年にわたる断続的・体系的な取り組みにもかかわらず、その兆候は憂慮すべき水準にあります。21世紀初頭におけるギリシャにおけるユダヤ人の存在というテーマが、いまだ歴史教科書に取り上げられていないことは、確立された認識のあり方を象徴しているかもしれません。反ユダヤ主義はここにあり、その派生物もまた、程度や強度のいかんにかかわらず存在し続けているのです。
偽装され、忍び寄る反ユダヤ主義は、適切な瞬間に――正確には多くの顔をもって――頭をもたげ、何世紀にもわたって私たちの社会を苛み続けてきた、消えることのない憎しみを思い出させるのです。