1821年の革命から200年が経ち、公式の祝典が始まる少し前に、我が国で少なくとも検討されてきた問題の一つは、革命前と革命前に教会が果たした役割である。最初のギリシャ独立国家の設立。
「神権的な」新しい国家は、啓蒙主義が他のヨーロッパ諸国で現れたような強さでわが国にもたらされたわけではないという一般の認識に基づいていました。
1821年、私たちが革命の始まりと連想していた年に、ギリシャの啓発的な雑誌がまさにこれらの主題についてパリでコンテストを開催することを発表しました。具体的には、「メリッサ」誌が提起した問題は次のとおりです。
「族長フォティウスから今日に至るまで、大祭司のほとんどが引き起こした、そして私たちの不幸な種族に引き起こしている悪は、またどれだけあるのでしょうか? 破壊的で恐ろしい悪を根絶することができる主な方法は何ですか?慈善家であり救い主であるイエスのふさわしくない後継者たちの専制主義？
今日、KEPEKページの特別委員会（パナギオティス・ジェニマタス – 欧州投資銀行副総裁代理、ジョルゴス・オイコノモウ – 哲学博士、アレクサンドロス・サケラリオウ – 社会学博士、ミナス・パパジョルジオ – ジャーナリスト兼作家）が協力して復活しています。 Lux Orbis 編集部シリーズのミツバチの競争。
現代風に修正されたタイトルは、「キリスト教後 4 世紀から今日まで、常に物議を醸しているギリシャ正教会の役割、その原因と今日の問題に対処する方法」です。
「KEPEK - 国家の世俗化を求めるギリシャ国民の運動」は、我が国の国家と教会の関係に関する発展をオンラインで観測する機関であることに留意する必要があります。
「我々ギリシャ人は、ある時点で記録された歴史を直視し、『国家は真実である』という言葉が本当に我々を表しているのか自問しなければならない」と彼らは指摘する。
さらに、この提案は、我が国における国家、教会、ギリシャ教育の間の永続的な関係に悩まされているすべての人々に向けられたものです。
興味のある方は、ここで情報を見つけて参加してください。
ニュース24/7復活にあたり コンテストでは、欧州投資銀行の名誉副総裁であり、KEPEK の特別委員会のメンバーでもあるパナギオティス ジェニマタ氏と非常に興味深い会話ができました。
あなたの意見では、このコンテストの復活は何を意味し、ギリシャで政教分離がまだ議論されている 2020 年において、それがどれほど重要であると思いますか?
これは確かに、新ギリシャ啓蒙の偉大な教師が、奴隷の独立を組織し、独立国家の形成の可能性を試みる前に、予備的な問題として、国家主体と正教会との関係は修復中であり、1453 年にオスマン帝国の権力体制に組み込まれていました。
私の意見では、これらの歴史的関係の評価はまだ保留中です。おそらく、国家革命の爆発から 200 年を考えると、このようなことはもっとオープンに議論される必要があるでしょう。
一般的な告白によれば啓蒙主義は他の国家や政治文化に影響を与えるほどギリシャには伝わりませんでした。これはギリシャの自治国家の形成においてどれだけ重要なのかということです。
この後進性は、社会の文化的障害の一形態であり、この社会は、原則として、フランス革命と、それにインスピレーションを与えたヨーロッパの啓蒙の原則の影響下で、解放とともに新しい独立国家として組織されたが、どの国家が、おそらく、初歩的な国家が形成されるやいなや、その存在は特定の方向性や価値観の大部分を奪ったのでしょう。
アダマンティオス・コライスの死により、残念なことに、ギリシャにおける啓蒙の灯が消えたのと時を同じくします。それ以来、ギリシャは教育的および政治的方向性が不安定で、量的および地政学的な持続可能性を獲得するのに苦労しています。
ギリシャ国家の成立時から今日に至るまでの時系列レベルでギリシャにおける宗教の「国有化」 について語ることができるでしょうか？この事実は体系的にどこに根拠があり、 それがどのような問題を引き起こしているのかということです。
確かに1850年以降、教会は組織として国家構造に統合されたが、国家独立の努力に対する教会の実質的な貢献は実質的に評価されることはなかった。ギリシャ人の宗教的感情は、新しい国家において教会制度に再び関与することを可能にし、東方正教会が教育と生活の問題、さらには段階によっては国際的な選択についても実質的な発言権を取り戻すことを可能にしました。
ギリシャ社会と国家における伝統的な教会の言説の重みが戻ってきたことは、現代ギリシャ人の考え方や生活様式を国家生活の認識の時代錯誤的なモデルに固定させたことは確かであり、そのことがこの国全体の文化的適応の速度を著しく遅らせた。歴史的に生き残って成長することが義務付けられていた環境。
結局私たちのアイデンティティはどのくらい「ギリシャ的」なのでしょうか？ 1821 年に大きく関連する伝統的な国家神話は今でも私たちの日常生活に影響を与えていますか? 影響を与えている場合、 どのような形で影響していますか?
確かに、私たちのアイデンティティには、ヨーロッパ人やロマンチックな新ギリシャ考古学者によって倒錯的に媒介された、燃え上がった後の古典的なアイデンティティの断片が含まれています。しかし、その混合の中には、歴史的にはより最近の東方正教と「ビザンチン」の要素が明らかに優勢であり、トルコ占領時代の「レヴェント」の窃盗無法地帯の民族大衆文化も同様です。
これは、これまで200年間一貫して、国家の「近代化」プログラムを時々押し付ける試みに対する否定できない抵抗を挟み続けてきたが、後者はヨーロッパの法国家モデルへの制度的かつ機能的な適応として理解されている。リベラル」民主主義と経済全般。もちろん、過去10年間のヨーロッパ国家運営の経済モデルの壊滅的な、そして広範な失敗により、ギリシャ社会は莫大な経済的および社会的コストを支払い、そして支払い続けているため、公式のヨーロッパ近代化という概念は、過去 50 年間のギリシャ国家のイデオロギーはかなり曇ってしまいました。
これは民族大衆心理学と批評を奨励し、現在では抵抗欧州懐疑主義の拡大した形をとるまでになっています。いや、無駄に繰り返します。しかし、今日のギリシャ社会はイデオロギー的に揺らいでおり、当然のことながら政治的意思決定のメカニズムが大幅に麻痺しています。
あなたは「ポピュリズムが国民文化として浸透している」 と書いています。結局のところ、 ギリシャ国家の初めからそうなっていたのでしょうか？
過去30年間、政治的に物議を醸してきた「ポピュリズム」という言葉が何を意味するのかわかりません。私は、この用語や政治的言説や政治的行動を、今日深刻な被害を受けている大衆の心理に適応させるという現象に対して、何も反対しません。
上からの政治は常に大衆の感情と、時には少なく、時には多く妥協してきました。これは自然なことですが、民主主義においては望ましいことでもあります。しかし、私は、財政破綻の兆候が現れて以来、10年間にわたり、国民感情が組織的に軽蔑され、裏切られてきたのではないかと心配しています。
あなた自身のレンズを通して1821 年からの 200 年間を支配すべき特徴は何ですか?お祝いを特徴づける要素は何でしょうか？
私は、国家的屈辱の大きさと、2010 年以降の融資側への国家独立の付与が、今日のギリシャにおいて国家的に祝うべきものが何もないほどの大きさである限り、「祝賀」という言葉は受け入れられないと考えています。
それどころか、私たちは、新しい国際環境における私たちの方向転換を促進することができる、新しい国家価値観を再確立するという緊急の必要性についての国家的反省と国民的反省の表明を必要としています。
ここ数年に見られた変化にも関わらず、教会は主に税控除に好意的であり続けています。あなたは国家と教会の分離の経済的側面について話しました。もし国家が「神権的」 でなかったら、 今日の状況はどのように変わっていただろうかか？
確かに、もし国家と社会が神権主義的でなかったら、社会と国家は、より冷静でより批判的な、異なる考え方に導かれることになるでしょう。
残念ながら、そうではありません。
あなたが描く将来のギリシャはどのような国でしょうか？あなたが同じタイトルの本の中で述べているように、それは最終的には西洋のギリシャになるのでしょうか、それとも東洋のギリシャになるのでしょうか？彼女は 2 つの地理的な「方向」から何を守るべきでしょうか?総じて、 明日へのロードマップとしての対案は何でしょうか？
もう断定的には言えない。私たちは、読むのが難しく事実上追跡不可能な生き方や仕事のやり方への急速な移行期を経験していますが、その前提は厚い雲に覆われています。これは決してギリシャだけに当てはまるわけではありません。しかし、弱い立場にある私たちには、過去 50 年間生きてきた信念、価値観、歴史的な政治スローガンを再評価し、再検討する強い理由があります。
私たちは、私たち自身、まだ未来のある人々、そして子供たちの両方の人生を、一般的にどのようにしたいのかをもう一度考えなければなりません。言い換えれば、私たちは時代遅れのおそらく人道的価値観を持つ人々の生活を望んでいるのか、それとも非個人的な「データベース」オペレーターの寡頭政治センターによってコントロールされている技術活動家の人生を望んでいるのか?私たちは詩人たちのギリシャと南部の質の高い生活様式を望んでいるのか、それともプレハブのデジタルとスタハノバイトの「分子」による技術経済の行き詰まりを望んでいるのか?
「真実だけが国家的であるべきだ」
コンテストのテーマと、1821 年当時に教会が果たした役割について、ジャーナリストであり出版シリーズ『ラックス・オルビス』のディレクターであり、KEPEK 委員会のメンバーでもあるミナス・パパジョルジオ氏はニュース 24/ に語った。 7 :
「1821年の蜂起の準備に対する教会の否定的な態度は、国内の公共圏において常にかなり...「不穏な」章であり、この事実は、1821年蜂起以前の歴史を覆い始めた国家神話に直接関係している。 - およそ 19 世紀の終わり以降の革命的および革命的な年。
ギリシャ人の自由と独立の概念に対する総主教庁の最高位階級の否定的な態度は、1798 年から 1821 年の期間の反革命回覧と革命家の破門の両方に、元の情報源を通じて見ることができます。コンスタンティノープルでの手紙、著作、啓発作品の焼き討ちなどを通じて表現された暴力的な反啓蒙行為、ギリシャ地域の学校で自然科学と自然科学を普及させた教師の迫害、さらには誘拐計画さえも。革命前夜、オスマン帝国に引き渡すことを目的とした啓発者たち。
上記のことを念頭に置くと、「メリッサ」コンテストの現代における復活は、1821 年と 2021 年を感情的に結び付けるだけでなく、私たちを啓蒙派のギリシャ知識人の見解に直接接触させるため、歴史学的に非常に重要です。それは常に、偉大なレースの準備中の教会の最高階層の役割に関連して行われます。真実だけが全国的であるべきです。」
推奨:
- ギリシャ:西か東か? 近代ギリシャ国家における伝えられない近代化 - パナギオティス ジェニマタスの著作。
- ミナス・パパジョルジオの著作『国家 - 教会の分離 | 国民にとっての必要性と利益』を読んでください。これは、我が国における国家と教会の分離の必要性を強調することを目的とした徹底的な研究です。
-雑誌「Melissa」の発行者であるコンスタンティノス・アガトフロン・ニコロプロスについて詳しくは、こちらをご覧ください。
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