トルコ語のウィキペディアの「ハジュ・ハリル・エフェンディ」ページを見ると、空白のページが見つかるでしょう。したがって、ポリスのセイフリス教、ハッツィ・ハリルに関するギリシャ教会の公式発表を検索しようとしても、関連する賛辞を見つけるのは再び困難になるだろう。 Archimandrite の神父 Philotheos Pharos は、著書「スキャンダルとしての教会、そして救いとしての教会」(Armos-2002) の中で彼について言及していますが、メトロポリタンの文書には散在する言及があります。
ディミトリオス・カンブログロウまたはカンブログロウは、当然のことながら、アテネの通りに自分の名前を付けることを提案していました。ハツィ・ハリル・エフェンティスは、オスマン帝国の最高宗教指導者として、正統派とギリシャ人に対する虐殺を許可する命令（フェトファ）を出すことを拒否したため、1821年の革命の最初の犠牲者の一人と当然考えられているからである。領土全体で非正統派も対象となります。
結局のところ、私たちは総主教グレゴリウス 5 世がフィリキ エタイリアの計画の暴露後、当時の歴史的現実の重みを受けてワラキアでの革命の爆発を非難した時代にいます。
カディ、つまり司祭のハジ・ハリルは、トリポドン - テスピドス - シェリーの交差点にあるプラカに住んでいましたが、名前変更のために提案された通りは無駄に終わり、シェリーでした。 1821 年 4 月 25 日にアテネで革命が勃発すると、トルコ軍はハッジ ハリルをコンスタンティノープルに送りました。そこで彼はファトファを拒否し、最終的に最も屈辱的な方法で殺害されました。
具体的には、グレゴリーの要請の後、控訴人ハジ・ハリルはスルタンに対し、コーランの要求に従って無実と有罪を区別するよう求め、白いファトファの発行を拒否した。何しろ、彼自身もコーランの命令を忠実に遵守することで知られるアルファラニ朝の出身なのです。
スルタンは最終的に司祭をその職から解任し、妻とともに追放することを決定しました。
トルコ・イスラム百科事典（islamansiklopedisi.org.tr）によると、彼の解任の本当の理由は、この指導者がスルタンに直接影響を与えた外交官メフメット・サイト・ハレット・エフェンディ（1761～1822）と公然と対立したという事実である。彼の妻は魔女として告発され、処刑されました。控訴人は、拷問と麻痺を受けながら亡命先のアフィヨン・カラヒサルで息を引き取った。
英国大使ストラングフォード卿は、「主な受益者であるハレット・ザ・エフェンディは、全閣僚を合わせたよりもスルタンに対して大きな影響力を行使した」と書いている。トルコの情報筋によると、ハリルは妻の屈辱的な死の後、脳卒中で亡くなったという。
もちろん、総主教ですらスルタン マフムト 2 世の怒りから逃れることはできず、マフムト 2 世は 1821 年 4 月 10 日の復活祭の日にファナリで絞首刑に処されました。
したがって、ギリシャ闘争の始まりに関係していたこのよく知られていない人物であるセイフリスラム・ハリルが、なぜ 3 月 25 日の栄誉と私たちの記念テキストに登場しないのか不思議に思う価値があります。これは、自分の宗教とその聖書を尊重し、人間の尊厳を尊重し、敵への敬意のためだけでなく、無罪の推定のために自らの命を捧げた男の物語です。今でも、ギリシャ革命200周年の公式祝典を通じて彼を讃える歴史的に重要な機会となり、反対側に「響き渡る」合図を与えることになるだろう。非常に興味深いブログ、Roidis and Laskaratou Obsessions にも、彼の追悼の重要性について書かれています。
以下の出来事とハッツィ・ハリルの否定の歴史的連続性については、ヴァシリス・ムツォグルー著『コンスタンティノープルのギリシャ人 1821-1922』（パパジシ出版、1998 年）を参照してください。
「大宰相も無活動で状況にふさわしくないとして辞任し、アリ・ベデルリ・パシャが後任となったが、彼は8日後にその地位だけでなく首も失った。サリフ・パシャは厳しい政治を観察した大宰相に任命された」そして暴徒に行動してもらいましょう。
結局、 全体的な虐殺は行われませんでしたが、 おそらく国内の反応だけでなくロシアの介入を避けるためだったと思われます。 新しいセイクリスラミのファイズ・イマーミスは、有罪者、間違いなく共犯者と「絶対的容疑者」の処罰（虐殺）を認める、より穏健な決定を求めるファトファの発行を余儀なくされた。このファトファに基づいて、残りのギリシャ人がいかなる革命的思想も拒否し、ラジャス政権に留まるという条件で、恩赦が与えられるフェルマーニ令が発行された。 3月20日、門は通訳のK・ムルージスに恩赦令を手渡し、通訳を依頼した。同時に、ジェノスと総主教に対して、苦情、要求、脅迫に満ちたスルタン令が発令されました。
サリフ宰相は総主教に法令を伝え、最高命令としてイプシランティス、マイケル・スーソス、そしてドナウ川向こうの反乱軍に対して必ず破門を出すべきだと告げた。なぜなら、この破門だけが「彼らの頭上にぶら下がったスルタンの剣」に何らかの猶予の希望を与えることができるからである、と宰相は付け加えた。この恐喝の状況下で、コンスタンティノープルとエルサレムの総主教、21人の大祭司、そして多くの信徒の参加を得て、新たな聖職者と信徒の総会が招集された。参加者の中には、ワラキアの元統治者であり、コンの門の偉大な通訳者であるスカルラトス・カリマチスもいた。ムルージスと艦隊通訳のニック。ムルージス」。
著者が述べているように、参加者たちは途方もないジレンマに直面していました。
「広範な議論の結果、信徒は革命を放棄し、すべての州の服従を宣言する報告書を提出し、聖職者は破門法を作成する必要があることが決定された。3月23日水曜日、破門文書に署名された」 2 人の総主教と 21 人の大祭司によって書かれたもので、広く知られているように、すべての大祭司と聖職者に宛てられたものであり、このテキストでは、典型的な格言的な表現をできるだけ少なくするよう努めました。その後、おそらく門の要請により、より重い表現で新しい格言文書に署名されましたが、その宛先はワラキア首都圏のみでした。
ローマ人の破門と完全な服従の表明により、一時的にローマ人は大虐殺の危険から救われたが、反乱の知らせがモレアにも伝わると、スルタンは新たな措置を講じた。 1821 年 4 月 10 日、 総主教庁正門の前で全教総主教グレゴリウス 5 世が最初に絞首台に導かれました 。
処刑は無秩序なイェニチェリによって行われたが、投稿された文書はそれがスルタンの命令によって行われたことを証明している。 5月6日、艦隊の竜騎兵ニコラオス・ムルージスが殺害された。その後、人質として取られた大祭司たちが、エフェソスのディオニュシオスはペラの中央市場、バルクパザルで、エウヘニオスはガラタのアギアロスで、ニコメディアのアタナシオスは投獄と拷問の苦しみで死亡した。 4月19日、信徒の大量絞首刑が行われる。 6月3日、ティルノヴォウのヨアニキオス、メガ・レブマのハドリアノウポリスのドロテオス、ニコリのテッサロニキのジョセフ、セラピアのデルコンのグリゴリオスがボスポラス海峡の西海岸で絞首刑にされた。同じ日に、ワラキア革命勃発後にワラキアの統治者に任命されていたアレクサンダーとスカルラトス・カリマチスがアナトリアに追放される。モレアから届いたニュースによると、本物か捏造かにかかわらず、コンスタンティノープルではローマ人に対する恐怖状態が生み出されているという。当時の市内の犠牲者は 1 万人と推定されています。
一方、アレクサンダー皇帝はライバッハからペトロポリスに戻っていた。コンスタンティノープルでの悲劇的な出来事は正統派ロシアの憤りを引き起こしました。 ご覧のとおり、オスマン帝国政府は革命運動の弾圧に満足せず、皇帝を後援者としている正教会を破壊しようとしました。この地域に関してフランスと合意したアプローチを強調したカポディストリアス氏の介入を受け、ストロガノフ大使は8日以内に満足のいく回答が得られることを条件に崇高な門に最後通牒を突き付けるよう指示された。ロシアはこの文書で、キリスト教臣民に対するスルタンの非人道的な行為を回想し、スルタンが革命に正当防衛の性格を与え、スルタンの決断がなければオスマン帝国とヨーロッパの文明国家との共存は不可能だと宣言した。キリスト教の宗教を尊重するために、彼はローマ人殲滅計画を中止しなかったし、彼の政策によって引き起こされた反乱運動がヨーロッパの他の地域にとって懸念材料であり続けることをやめなかった。
ツァーリは、1774 年のキチュク・カイナルザ条約、1792 年のヤシ条約、1812 年のブカレスト条約に基づいて、スルタンのローマ臣民の運命に関心を持つ権利を発動し次の4 つの条件の履行を要求した。
A. オスマン帝国は、暴徒によって破壊された教会の再建または修復を引き受ける予定です。
B. スルタンは正統派キリスト教会の厳重な保護を確保する必要がありました。
C. オスマン帝国政府は「有罪」のキリスト教徒と「無実の」キリスト教徒を区別すべきであり、一定期間内に服従を宣言するキリスト教徒を困らせるべきではない。
D. パリストの覇権は以前の体制に戻るだろう。侵攻したオスマン帝国軍は、以前の条約によってロシアに有利に確立された特権に従って撤退しなければなりません。
逆の場合、崇高な門はその行動、つまりロシアがギリシャ人に提供するであろう保護の行使を正当化することになるだろう。同時にツァーリは最後通牒の内容を他の欧州列強の注意を引き付け、革命運動に対する彼の態度は変わっておらず、隣国であるロシアが考慮するのは当然であると指摘した。それ自体がバルカン半島の秩序の回復に責任を負っています。ストロガノフは設定した期限までに門からの返答を受け取らなかったため、1821年8月初旬にオスマン帝国の首都を去った。オーストリア側はバルカン半島におけるロシアの影響力の拡大を望まなかった。は自国の領土内で同様の運動が勃発することを恐れ、スルタンがインドへの道の安全に最善の保証を与えてくれると信じていたイギリスは、コンスタンティノープルの大使に対し、たとえ明らかであっても何らかの譲歩を引き出すよう努めるよう要請した。皇帝を満足させて戦争計画を進めないようにするためだ。
革命が勃発する少し前に、カポディストリアスはギリシャ人がこの解決策に頼ることを体系的に思いとどまらせた。当時の状況を考慮するとそれは時機を逸しており危険であると考えたからである。しかし、革命運動の顕現後、彼はギリシャ人に武力援助を提供するためにツァーリに対するあらゆる説得を行った。しかしこの場合、オーストリアとイギリスの協調行動により、この時点で皇帝の宣戦布告は最終的に阻止された。」
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