「オレガノとハリエニシダ、そして麦汁ハーブの一度焼いたニンニクは素晴らしい魔法です。」
邪悪な目。バスク地方。目。暑さ。その見た目、そのたった一つの見た目が体に「入り」、それを病気にします。人、年齢、時間、空間、場所は関係ありません。それは慈悲がありません。若くて美しい人ほど「目」の影響を受けやすいと言われています。
バスク地方については何世紀にもわたって多くのことが語られてきました。中東、アフリカの西と東、アジアだけでなく、ヨーロッパ全土、特に地中海に抱かれた南部まで。このテキストは、この非常に特別な主題についての知識と経験を通して話すように求められた何人かの人々を「苦しめました」。しかし、彼らは喜んで興味を持ってそれをしてくれたので、私たちは彼らに感謝しています。
偉大な司祭、偉大な大学医師、偉大な研究者、偉大な化学者、そして偉大な詐欺師。私たちは誰とも話さなかったが、彼らのほとんどはきっと私たちに話したい話を持っているだろう。特に、目をまったく信じていなかった人々は、ある日、もつれをほどくのが大好きでした。なぜなら、それは瞬間的な病気の後でも、それが彼らを即座に「生き返らせた」からです。私たちはバスク人、つまり見ている人にさえ話しかけませんでした。おそらく誰もその性格描写を受け入れないだろうからです。
損傷の症状
最も一般的な鎮痛剤であっても、その「悪影響」を記した論文を手に入れれば、その疑問は解決されるでしょう。
倦怠感、頭痛、胃の不調、めまい、発熱、中枢神経刺激、傾眠、疲労、高血圧、低血圧。
症状を含む約 20 シリーズを書くことができます。
父親と洗濯方法
キリスト教、ポピュラー、異教の古い方法だけでなく、油、塩、タオル、石炭を使って洗う多くの方法もあります。
しかし、この物語を展開しましょう...
ストーリー
マリア・カナヴァ、文献学者 - ソルボンヌ大学の研究者で博士候補者は、それをよく研究しました。彼は古代の文書を翻訳し、読み、ナレーションを行いました。
「プルタルコスはその『倫理学』の中で、メトリウス・フロルス、ソクラルス、パトロクレス、ガイウスと、凝視、バスカイノ（バスカイノ＝見る、誘惑する、誘惑する、うらやましい、うらやましい）について会話している。バスカイノは「燃える」ものから作られると主張する者もいる。メディリオス・フロロスは、子供を見るだけで子供が病気になり、時間が経つにつれて健康が悪化する可能性があることを観察しました。実際、彼は、子供を見る特定の人々、テーベ人を挙げています。ポントスの周りに住んでいる彼らは、その見た目、息、匂いだけで、あらゆる生き物を溶かし、気分が悪くなることができます。そして、これはすべて目で行われているため、記録されています。視線は忙しく、火のような光の息とともに周りに広がり、その力のために人は多くの苦しみを引き起こします。そのため、人は自分の周りに見えるものに対して喜びや嫌悪感を感じ、その感情を目を通して返し、目を傷つけます。 。」。
愛とバスカニア
マリア・カナヴァ: 「メトリオス・フロロスは愛についても言及しており、そこでさえ、第一の理由は見た目であり、恋に落ちた人は、見たものに溶け込み、見たものに注ぎ込まれるかのようになると指摘している。このようにして、彼らはそれぞれを誘惑し、魅了する」しかし、彼は、誰かが他人の手で触れたり傷つけたりすること以上に、どうして人がその見た目に苦しむことができるのか疑問だと考えています。恋人たちは、苦みと喜びが混ざり合って溶け合い、消えていきます。それはあたかも人々がその瞳に誘惑され、見る者にひれ伏すかのようです。」
目に「触れる」貪欲な鳥
マリア・カナヴァ: 「会話は続き、物乞いがハラドリオス（非常に食いしん坊の鳥）を見ると邪眼が消えると言います。ハラドリオスは淡い黄色で、おそらく渓谷に生息していたことからその名が付けられました。彼らは、黄疸に苦しんでいる人は黄疸の可能性があるとさえ考えていました」ハラドリオを見れば治ったが、鳥はその性質上、目から流れ出るように病気を外側に引き寄せたが、その直後に死んだのかもしれない。彼らが魔法をかけた人の目」を見て、突然気分が悪くなり始めました。
故障の原因
マリア・カナヴァ: 対話を続ける中で、一目見ただけでどのようにして人に身体的危害を与える可能性があるのかを分析しようとすると、次のような観察がなされました。「魂の中に長い間残るあらゆる情熱は、悪い習慣を形成します。」 。実際、これらは、自然の力を偶然受け取ったとき（つまり、視覚など、私たちが本来持っている感覚を通じて活性化されるという意味です）、無意識のうちに慣れ親しんだ通常の情熱に反抗することがよくあります。
魂の中に長い間残るあらゆる情熱は、悪い習慣を形成します。
卑怯者を見ると、彼らは自分を救ってくれる人さえも恐れます。怒っている人たちを見ると、彼らはまた、最も柔和で友達でも服を脱ぎ捨てます。そして貞淑な人にとって肉体的な快楽を避けることは不可能である。これらすべては、その習慣を持っている人がその習慣をやめるのが難しいからです。見ている人も全く同じように感動します。つまり、彼らの第二の性質となった習慣から、彼らは自分の望むようにではなく、慣れているように行動します。そして、球体が円を描いてあらゆる方向に動くのと同じように、それはその円筒形の性質からそうなるのですが、嫉妬深い男は、それが自分の子供たちや自分自身にさえ降りかかるかどうかを確認することなく、あらゆる方向にバスクの表情を解き放ちます。 .. 「したがって、嫉妬が魂に浸透すると、それはまた、体が外側に現れる悪い気分で体を満たします。そして、この嫉妬の状態に慣れてしまうと、あなたは今、臆病者になってしまいます。」
バスカン人、見える人は誰ですか
「バスカノスまたはバスカンティラ =バスカニアに対するコンドーム (お守り、お守り...)。ローマ人はバスカニア ファシヌムと呼びました。
マリア・カナヴァ: 「アレクサンダー・アフロディシウスは、同じ主題について私たちに語っています。そして、目は次のように作られています。過度の羨望のせいで、悪意が彼らの中でかき立てられると、それは彼らの目の瞳孔から、有毒で腐敗した光線のように放射されます。そして、これが入ります」嫉妬深い人の目を通して、彼らの魂と性質を異常に変え、彼らのジュースを腐敗させ、彼らの体を病気に導きます。
つまり、目から発せられる悪いエネルギーは、魂の悪意や悪意から来ているのです。これは目で見たものの結果であり、咀嚼している人の呼吸や言葉を通る粒子の流れによって外部に表れます。そこでテオクリトスはこう言います：þos mὴ vaskanthẶ de, trọs ἀς ἐμὸν ἔπτισα κόλον (=壊れないように私はコルフォに三回唾を吐きました) おそらく、唾を吐きながら彼に向けられる粒子の流れを空気で追い払うためだと考えられます。それは、自分と自分の中に向けられた何かに対する嘲笑、嫌悪、軽蔑の手段です。人々は首に唾を吐きかける以外にも、首を追い払う別の方法を考案しました。しかし、お守りもその1つであり、それ自体が自発的に機能するのではなく、それらを見る人に与える印象から、つまり、敬虔な目の羨望の視線が集中する可能性があります。そして、ヴァロン氏が言うように、いわゆるバスカニアとプロバスカニアは、バスカニアを防ぐために子供たちの首に掛けられていました。また、職人たちは工房の外に、ペイントされた男性器やその類のさまざまな風刺小道具を持っていましたが、これが、ある意味、バスクと麻薬中毒の外観を惹きつけていました。」
教会とバスカニア
生涯を通じて愛を教えてきたプロトプレスビッターの神父エマヌエル・ヴァミエダキスは、教会はバスク人を否定していないと言う。 「バスカニアは、古代からのギリシャの伝統だけでなく、旧約聖書に登場するエジプト人やユダヤ人など、他の民族の伝統にも深く根ざしています。聖書には、「バスク人と付き合ってはいけない」と書かれています。それは「バスク人と一緒に食事をしてはならない」であり、使徒パウロはバスク人についての新約聖書に言及し、「おお愚かなガラテヤ人よ、真理に惑わされないでください」とガラテヤ人に呼びかけて、「誰があなたたちを盲目にしたのですか」と尋ねます。それであなたは真実を認めないのですか？」。
私たちの教会はバスク人の存在を否定しません。
私たちの教会はバスク性の存在を否定しません。彼は単にそれを予防や迷信とは考えておらず、それを悪霊の介入によるものだと考えており、それは嫉妬の結果としての悪魔の仕業であると考えています。実際、彼女の願いは「さまよえる目」について語っています。これは聖書に由来し、嫉妬深い人を意味する言葉です。また、教会は、目を引き裂くという民間の方法が有効であると考えており、その原理は神の恵みの助けを呼び起こし、名誉ある十字架をお守りおよび邪悪な者に対する武器として使用することです。 P>
十字架と聖化
エマニュエル・ヴァミエダキス神父: 「教会の教父たちによると、悪魔に対するキリストのトロフィーである聖化と十字架の使用は刑務所のようなものです。私たちは横暴と中途半端な人々に対する防波堤として十字架を持っています。
すべての人が身につける必要があるのは、自分の十字架を身に着け、すべての悪に対する武器でもある強い信仰を持つことです。バジル大王はバスク人に対する願いを書きました。教会の教父たちはバスカニアを悪霊の介入、つまり悪魔の仕業であると考え、バスカニアを妬みと同一視している。彼らはまた、それを引き起こした人にとっても悪いことだと考えています。
教会は会員を助けたいと考え、非常に見下した態度で行動し、願い事に関連する言葉を含めましたが、それらに正しい意味も与えました。バスク人の力は、すべての人々と宗教の共通の信念です。キリスト教会はそれを受け入れ、それを防ぐための願いやお守りを定めています。」
医学と医学
クレタ大学医学部の一般医学および初期医療の教授であり、スウェーデンのリンシェーピング大学の客員教授でもあるクリストス・リオニス医師は、本当に人々を愛しています。私たちは彼にバスクらしさとは何かについて尋ねました。 「バスカニア、つまり目は、文献でよく議論され、さまざまなアプローチが取られてきたテーマです。私が医師として、また教授としてこの問題について言及することを許可していただけますが、これが私の立場を暗示することはありません」私が担当する科学全体を表します。
まず、社会人類学教授のエフゲニア・ルスー女史による、『現代宗教ジャーナル』（2014 年）に掲載された素晴らしい文章を参照します。この文章は私も全面的に購読しています。この方向において、私は、バスカニア、つまり目は科学の問題なのか、それとも形而上学（超自然）の問題なのかという、二分法的な問題を検討したいわけではありません。この質問は、過去に多くの記事を占めていたようです。私は、この社会心理学的現象の研究が重要であるかどうか、そしてそれが研究、医療サービス、治療、および人間と社会の関係に何をもたらすのかという問題に留めておきます。医師と彼の患者。視線の重要性をもっと現象として考えさせてくれるでしょう。ルスー女史が述べているように、人々の信念と、それがどのように実践や経験に変換されるのかを研究する必要があります。」
「医療」には霊的なニーズと価値観が含まれます
教授。クリストス・リオニス: 「医師やセラピストとして、私たちは患者中心のケアに非常に関心を持っています。これは、新型コロナウイルス感染症のパンデミックにより非常に時事的な問題となっています。米国の保健研究所が与えた定義では、患者中心のケア、あるいはより良く言えば、人間中心のケアと定義されています。患者の願望、期待、価値観、ニーズに対応しなければならないケアの全体としての中心的なケア。ニーズという用語は、病気に起因する生物学的ニーズだけでなく、精神的（および宗教的）なニーズも指します。これは、患者に効果的なケアを提供するためには、医療専門家として患者の期待や希望、つまり健康や病気に関する信念や認識を考慮しないわけにはいかないことを示唆しています。患者は、病気とそれを引き起こすメカニズム、その出現につながる原因（識別子）は何か、だけでなく、自分が経験した症状をどのように解釈するかについても考えます。医師がそれらを理解していなければ、それは困難になるからです。彼は、患者に効果的にアドバイスし、励ますだけでなく、患者が採用している習慣や行動を効果的に変えることができるようになります。
患者に効果的なケアを提供するために、医療専門家として、患者の期待や希望、ひいては健康や病気に関する信念や認識を考慮しないわけにはいきません。
伝統的な治療のすべての要素について医師がどう考えているかを考慮することが重要です。古典的な例は、数年前まで「魔法の」参考文献と考えられていた治癒ハーブの使用です。同じ方向性で、バスクネスには魔法と宗教の側面があるというアプローチに基づいて議論されています。しかし、上で述べたように、私が議論したいのは、患者という人間の行動に影響を与える信念の側面であり、医師はそれを念頭に置く価値があるということです。したがって、これは研究、医療サービス、患者との関係にとって非常に興味深いものです。
医師にとって、その人の霊的ニーズとその中に含まれる宗教的ニーズを知ることは重要です。個人の宗教的信念に関係なく、重篤で進行性の病気に対処する場合、医師は患者の精神的および宗教的信念を強化する必要があります。この目的のために、文献には「スピリチュアルケア」という優れた用語がありますが、これは精神的なケアであり、現代の治療手段と組み合わせることで効果的に機能することが記録されています。
壊れた人の頭痛
教授。クリストス・リオニス: 「バスク性について言えば、私が引き受けたように、よく定式化される問題、つまりそれが自然法則によって説明されるかどうかについては言及しません。否定的なエネルギーの解釈について多くのアプローチが定式化されてきたことは事実であり、その多くは経験的であり、しかし、私は、それが経験された出来事であり、主観的に記録されているが、その人が症状を示すとすぐに、より頻繁に頭痛が起こるという事実に焦点を当てます。地中海南東部の盆地 - クレタ島で「コマレス」と呼ばれる筋力低下は現実の出来事であり、それを経験した人は説明を求めようとします。
したがって、医師はこれらの症状が何によるものであるかを患者に説明するよう努めることが重要です。多くの人は、それぞれの症状の経験において、「大したことはない」「頭が痛むだけだ、そのうち治る」といった答えでその原因を解釈しようとします。患者が症状の経験によって引き起こされるストレスを軽減するために、その原因を説明しようとするのは自然なことです。したがって、宗教的/スピリチュアルな信念と組み合わされた、その人の文化、伝統的な理解に応じて、何人かの人々が、自分の症状を、人からその人またはその家族への放出の結果である否定的なエネルギーに帰し、解釈することがあります。」
医師の魔法の役割
教授。クリストス・リオニス: 「私は医師の魔法の役割について言及したいと思います。非常に重要な教授であるマイケル・バリントは常に「医師の使徒的機能」、つまり医師の使徒的奉仕として語っていました。 επίδραση του γιατρού από μόνη της, ο λόγος του και όλη η αλληλεπίδραση του, αι να βοηθούν στη μείωση των συμπτωμάτων που βιώνει ο ασθενής, ακόμη και στη ρύθμιση χρόνιων προβλημάτων υγείας που έχουν βιολογικό υπόβαθρο Καταλαβαίνετε τη ν σε εισαγωγικά η «μαγική δύναμη» που έχει ο ίδιος ο γιατρός Άρα λοιπόν η ιατρική επιστήμη πρέπει να εξετάσει σοβ。 αρά、σε συνεργασία με ανθρωπολόγους、με φιλοσόφους、με κοινωνιολόγους και με θεολόγους το θέμα της βασκανίας για πολλούς και γι αυτούς που έχω αναφέρει
Πρέπει ο γιατρός να χρησιμοποιεί αυτές τις πεποιθήσεις του ασθενή, εξαιρετι
Είναι αναγνωρισμένο ότι μια βιωμένη ανάγνωση και ερμηνεία των συμπτωμάτων που προ τρέπουν σε πρακτικές λύσεις, θα πρέπει να της γνωρίζει ο γιατρός。 καιπρέπειυμπορείναμηντιςαρνείται -γιατίηλνησημιαςπεποίθησηςαπόεκπααανουωεπωωωωωωωωωするまήσεισεαντίθετααποτελέσματα -αλλλατηναιοπολοななしσειμοποποιήσειστη向εππななおそ§τονασθενήτουσεμιααποτελεσματικήαγωγή。 Είναι σαν να λες σ’ έναν χριστιανό που έχει καρκίνο να μην προσεύχεται。 πρέπειογιατρόςναχρησιμοποιείαυτέςτιςπεποなならτιςδηλώνει、χωρίςνατομειώνεικαιουσιαστικななνατιςαιοποιείωςσυμπλήρωμαστηνεππ名差、θ ιστημονικήτουγνώση、ωςμιαπροσέγισηπουθα οδηγήσει στη μείωση των συμπτωμάτων και στη βελτίωση της ποιότητας της ζωής»。
ΜΠΟΡΕΙ ΤΟ ΜΑΤΙΑΣΜΑ ΝΑ ΣΕ ΑΡΡΩΣΤΗΣΕΙ;
Καθ 。 Χρήστος Λιονής: «Ένα πρόσωπο που θεωρεί ότι έχει βασκανία, καταφεύγει στο «ξεμάτιασμα», προχωράει σε πα ραδοσιακές πρακτικές ιεροτελεστίες, ενδεχομένως με κάποια προσωρινή ανακούφιση。 Όπως για παράδειγμα η μυϊκή αδυναμία, μπορεί να είναι εκδήλωση ενός χρόνιου νοσήματ ος σε εξέλιξη。 Αυτό συμβαίνει και στις περιπτώσεις που ο ασθενής χρησιμοποιεί θεραπευτικά φυτά ή και φάρμακα που παίρνει από μόνος του, κάτω από τις συμβουλές φίλων ή συγγενών。 Έχει λοιπόν μεγάλη σημασία ο γιατρός να ρωτά, να ακούει και να μαθαίνει από τις πεπο ιθήσεις του ασθενή του。 «Σε ακούω, σε καταλαβαίνω, σ' ευχαριστώ που το λες, θα εξετάσουμε πως μπορούμε το ερμηνεύσουμε και από πλευράς ιατρικής, θα ήθελα να μάθω για το τι πιστεύεις βοηθ ά την υγεία σου για να μπορώ να επέμβω με την επιστήμη μου όπου χρειάζεται», θα μπορούσαν να είναι τα σχόλια του γιατρού。 Μια τέτοια συνεργασία και σχέση αμοιβαίου σεβασμού ιατρού και ασθενή, ταιριάζει με τον ορισμό που σας προανέφερα, και με την έννοια αυτή θεωρώ ότι η ιατρικήμ η έχει πάρα πολλά να μάθει και από τη συζήτηση του θέματος αυτού»。
ΤΟ ΞΕΜΑΤΙΑΣΜΑ
Ηκα。 Παρασκευή Λ。 ξεματιάζει δεκαετίες τώρα, με το λάδι, λέγοντας μια ευχή, πάνω από ένα φλιτζάνι που έχει μέσα λίγο νερό。 «Την ευχή, πρέπει να την πει γυναίκα σε άντρα και ο άντρας σε γυναίκα και έχει καμία σημασία、η ώρα、η μέρα και η στιγμή。 Το μάτι είναι ένα σατανικό πράγμα και υπάρχουν πολλές γητειές。 Μάλιστα κάποιες αναφέρουν μέσα «κακά» ονόματα και λέξεις και δεν πρέπει να λέγοντα ι。
Το ξεμάτιασμα με το λάδι γίνεται με ευχές της εκκλησίας και με το τροπάριο των Αγ ίων Αναργύρων。 Ξενικά με «Το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου πνεύματος, Άγιοι νάργυροι και θαυματουργοί, δωρεάν λάβετε δωρεάν δώσετε», αλλά και άλλες εχές και ιαανάμεσα。 Επαναλαμβάνεις την ευχή τρεις φορές και μετά με το δάκτυλο σου, στάζεις λάδι μέσα στο νερό。 Αν το πρόσωπο που αναφέρεσαι είναι ματιασμένο、το λάδι διαλύεται μέσα στο νερό。 Δεν φαίνεται καν, δεν μπορείς να το διακρίνεις。
Εγώ ξέρω, καταλαβαίνω, όταν ξεκινώ να ξεματιάζω κάποιον, αν το μάτι είναι από ζήλε ια από κακία ή από θαυμασμό。 Γιατί και κάποιος που αγαπά μπορεί να ματιάσει。 Νιώθω πάντα ειδικά όταν ξεματιάζω κάποιον που είναι πολύ ευαίσθητος μάτιασμα, έναν θόρυβο την ώρα που ρίχνω το λάδι。 Εκείνη τη στιγμή που ακουμπά το νερό και χάνεται, ακούγεται ένας ήχος, αέρα ς。 Όλος ο κόσμος μπορεί να ξεματιάσει, μόνο όμως με ευχές της εκκλησίας»
ΓΙΝΕΤΑΙ ΝΑ ΔΙΑΛΥΕΤΑΙ ΤΟ ΛΑΔΙ ΣΤΟ ΝΕΡΟ;
Ο ίκος Κουτσούκος, Χημικός Msc ασχολείται όλη του τη ζωή με το λάδι και είναι σ υνιδρυτής και Πρόεδρος του Σχολείου Ελιάς και Ελαιολάδου Καλαμάτας。 Όταν τον ρωτήσαμε να μας πει αν μπορεί το λάδι να διαλυθεί μέσα στο νερό μας έγραψε:«Η συνύπαρξη νερού και λαδιού σε όλες τις περιπτώσεις και αναλογίες διαφορευι κές φάσεις για τα δυο υγρά。 Η διαφορετική τιμή στο ειδικό βάρος και τα διαφορετικά ειδή διαμοριακών δυνάμωε ν που αναπτύσσονται μεταξύ τους, αποτελούν μια επαρκή εξήγηση για το φαινόμενο »。
Σε απλά λόγια μας εξήγησε:«Δύο πράγματα για να μην αναμειγνύονται πρέπει να έχουν διαφ ορετικά ειδικά βάρη。 Άρα το νερό και το λάδι δεν ανακατεύονται μεταξύ τους。 Το πιο χαρακτηριστικό παράδειγμα που μπορώ να αναφέρω, είναι το καντήι, που το νερό μένει πάντα κάτω και το λάδι πάνω。 Αυτός είναι και ο λόγος που στις νοθείες λαδιού, το νερό είναι κάτι που δεν ερε υνούμε。 Ουσιαστικά αυτό που με ρωτάτε, δεν εξηγείται επιστημονικά καν υπάρχει στους νόμους της φυσικής。 Θα δεχόμουνα μια ανάμιξη ίσως η οποία γίνεται σε ένα πολύ μεγάλο όγκο νερού με μια λύ μικρή ποσότητα λαδιού, όχι όμως σε αυτές τις ποσότητες»。
ΑΝΤΙΒΑΣΚΑΝΙΚΕΣ ΜΕΘΟΔΟΙ – ΠΩΣ ΝΑ ΑΠΟΤΡΕΨΕΙΣ ΤΟ ΜΑΤΙΑΣΜΑ
Μας τα περιγράφει η Μαρία Καναβά:
«Από τα φυτά, αντιβασκανικά θεωρούνται οι άκανθοι, ο απήγανος, το βάκανο, το σκό ρδο、ηδάφνηκ.α。 φυτά δηλαδή αποκρουστικά στην όψη 、στην αφή、στην οσμή ή στην γεύση。 Εικόνες φαλλών, ως προστασία κατά του φθόνου, βρίσκονταν μέσα σε φυλακτά παιδιών, ή κάτω από το άρμα στρατηγών κατά τον θρίαμβό τους。 Από τον Πολυδεύκη μαθαίνουμε, ότι οι χαλκουργοί συνήθιζαν να κρεμάνε ή να κολλά νε μπροστά από τα καμίνια τους βασκάνια、όπως και κέρατα ή κεφάλια ζώων。 Ο τύραννος Πεισίστρατος είχε κρεμασμένη μπροστά από την ακρόπολη, ως προφυλακτή ριο από την βασκανία, ομοίωμα ακρίδας, σύμφωνα με τον Ησύχιο»
へτου ματιάσματος, σύμφωνα με τον シュミット, ο οποίος θεωρεί ότι με αυτόν τον τρόπο αποτρέπε ι κανείς το βάσκανο μάτι και το περιφρονεί στον ύψιστο βαθμό。
収集所τηνκρήτηακακαισήμερα、ανματιαστούνταζώατουςπα展μπαρασκεerτοσώματουχρなことするστονεπιτ業というκαιμεαυτ脂求覧集αχωρπατους κρεμούν κεφάλια από τράγους ή κριάρια με κέρατα.»