栄光ある国民的過去の復興――この魅力的なビジョンを掲げ、国内外のポピュリストたちは支持者の心を掴もうとしています。イタリアの独裁者ムッソリーニは、まさに文字通りの意味でローマを再び偉大な都市にしようとしました。古典様式による新市街地は、ファシズムの永続的な証となるはずだったのです。
1935年、ベニート・ムッソリーニのファシスト政権が10年以上に及ぶ独裁体制を固めた頃、ドゥーチェ（統領）と党幹部たちはローマで大規模な万国博覧会を開催することを決定しました。目的は自らの政権への賛辞と栄光の確立です。ムッソリーニの政治的・芸術的な野心は極めて壮大で、ファシズムの到来により「第三のローマ」の黄金時代が始まった、と宣言したのです。
ここでいう「第三のローマ」とは、皇帝たちの古代（第一のローマ）の遺跡の上に、カトリック教会の普遍的な文明的使命（教皇たちの第二のローマ）を受け継ぎ、この都市を再び世界の権力と文化の揺るぎない中心へと押し上げる新しいローマを指します。
この「第三のローマ」は、国際的な観衆に向けて大規模な博覧会のかたちで示されねばなりませんでした。ロンドン、パリ、ベルリンの万博のように、参加各国が自国のパビリオンで最新の技術革新を披露し、社会・経済・文化面での発展度を競う場です。
ファシスト・イタリアは闘争を好みました。ムッソリーニにとってこれはまさにOlimpiade delle Civiltà――文明のオリンピックであり、そこで当然イタリア文化が勝者として君臨するはずでした。ローマの博会場は、このイタリアの優越性を可能な限り荘厳に表現するものでなければならなかったのです。
ローマ帝国の復興
ムッソリーニの建築家たちは、すでにローマの街並みを大きく塗り替えていました。市内の随所で建設と破壊が進み、政権の威容を誇示する巨大な政府庁舎が次々と建ち上がり、眺望の良い広い大通りを造るために住宅地が取り壊されていきました。
たとえば市の中心部、コロッセオとムッソリーニ自身の執務室があったヴェネツィア広場との間には、幅広の道路が古代の帝政フォルムを貫いています。これにより、古典的な過去とファシズムの現在との結びつきが、街路網そのものに永遠に刻まれたのです。アリステア・カリスは著書『The Third Rome, 1922-43』（2014年）の中でこの都市改造について詳しく論じています。
1936年、イタリア軍がアビシニア（エチオピア）を征服すると、政権の野心はいっそう膨張しました。ローマ帝国の復興です。ローマは再び世界帝国の首都となり、これを不滅のものとすることが求められたのです。
ドゥーチェの承認なくして一石も据えられず
同年、ムッソリーニの都市計画家、建築家、技術者たちが結集しました。彼らは市中心部から数キロ南の未開拓の土地に、ファシズムを常設展示する全く新しい街区を建設しようとしたのです。完成目標は1942年、ファシズム権力掌握からちょうど20周年の年でした。こうしてEUR（エウール＝Esposizione Universale di Roma）プロジェクトが誕生しました。
あらゆる分野の建築家たちが、EURの権威ある設計案件の獲得に殺到しました。ファシズムの全体主義的な魅力は、多くのイタリア人芸術家にとって当初から抗いがたいものでした。彼らはムッソリーニの革命的な新秩序の中に、芸術と建築における「永久革命」の政治的な対応物を見出していたのです。
フィリッポ・マリネッティやマリオ・シローニといった先駆的な芸術家たちは、ファシズムを、個人と集合の統合を生み出す何よりも近代的な運動と捉えていました。議会制民主主義と共産主義という両極端の間の「第三の道」です。そして、ファシズムが近代的である以上、近代芸術はファシストのものでしかありえない――これが当時の支配的な考えでした。
アダルベルト・リベラやジュゼッペ・パガーノといった建築家たちもまた、躍動感、決断力、大胆さを説き、未来志向の建築を生み出せなかった過去世代の気怠い装飾からの脱却、すなわち若さの勝利を唱えました。その中でも最も進歩的な者たちは自らを「合理主義者」と名乗り、ロマン主義とベル・エポックの生温い感傷主義に終止符を打とうとしたのです。彼らは新政権の中に、理解ある後援者を見出しました。
洗練された近代的建築がイタリア中に出現しました。とりわけ顕著だったのは、郵便局、鉄道駅、スポーツ複合施設といった公共機能を備えた公共建築です。これらはまさに、ファシスト政権が新しい社会秩序を描きたかった舞台でした。建築家たちはかなりの芸術的自由を享受していましたが、一枚の石たりともドゥーチェ自身の最終承認なしには据えられなかったのです。
ファシズムの強制された秩序
EURの最初の設計案は、合理主義者たちの革命的精神を余すところなく体現していました。ガラスと鉄骨の高層ビル群からなる、ヨーロッパのどこにも存在しなかったモダニズムの複合施設を構想していたのです。しかしそれは実現しませんでした。ムッソリーニは当初これに賛同したものの、1938年には、博会場の記念碑的かつ古典主義的な目標をより忠実に体現する、より保守的な設計案が採用されたのです。
その頃までにファシズムは、かつての革命的熱狂の多くを失っていました。ナチス・ドイツとの関係が深まるにつれ、政権はますます保守的な方向へと舵を切っていたのです。加えて、エチオピア戦争以降イタリアに科された国際制裁のため、当初の設計に必要な建材の調達すら困難になっていました。
総責任者マルチェッロ・ピアチェンティーニの指揮の下、建設者たちは新しい複合施設の工事に着手します。街区プランは古典ローマの城塞都市の型に倣い、長い中央軸、広大な入口ゲート、連なる大広場、そして平行な副軸に沿って配置された矩形の街区から構成されていました。長い列柱廊と反復されるアーチ構造は、古典古代の視覚言語を直截に想起させるものでした。
ルネサンスの「理想都市」の現代版として、EURは荘厳な建築と広大な庭園が織りなすスケールと対称性によって、あらゆる来訪者を圧倒するはずでした。引き締まった強靭なラインと豊かな水池は、ファシズムの強制的な秩序と、自然を制御する人間の勝利を視覚化していたのです。
この「新しいローマ」はローマ史の理想を具現化する一方で、旧市街の狭く曲がりくねった路地とは鮮烈な対照をなしていました。伝統と近代性を融合させることで、博会場はローマを、現在・過去・未来が溶け合う唯一無二の場所として、再び世界の地図上に浮上させたのです。
EURはローマを再び「永遠の都」にしました。その全体は、国家に対する個人の服従を放射しています。むしろ、国家こそが個人である――国家の外には何も存在しない、という思想です。EURはこうして全体主義の理念に具体的な形を与えたのです。
没入の仕掛け
この全体主義的な夢想を考えれば、ムッソリーニ政権がファシズムを石に刻む場所として万博会場を選んだのは、決して偶然ではありません。大型博覧会こそが、主催者に入場者への絶対的な支配を与えるからです。過去の万博や大規模な（植民地）博覧会に訪れた数百万人の来訪者は、近代性への自発的な没入を体験してきました。
このほとんど儀式のような体験は、主催者にとって政治イデオロギーを、世俗的な崇拝としての「もうひとつの意味体系」として提示する絶好の機会でした。さらに博覧会は劇場に似ています。政治が主役を演じ、来訪者が俳優や照明、舞台装置に圧倒されて夢心地に浸れる舞台を提供するのです。要するに、EURのような万国博覧会は、ファシスト宣伝技術における理想的な道具だったのです。
フェリーニとピクニックシート
皮肉なことに、まさに1942年――街区が完成するはずだったその年――戦争の激化により建設は中断を余儀なくされました。ムッソリーニが夢見た万国博覧会が実現することは二度とありませんでした。立ち上がったのは街区のごく一部だけで、残りの用地は人手と建材の不足により再び荒れ果てていったのです。
建設が再開されたのは1952年になってからで、事務所棟、住宅ブロック、省庁舎が建てられていきました。しかし元の設計はすでに時代遅れとなっていました。巨大な鉄鋼の建造物をはじめとする戦後建築の産物が、今やムッソリーニの古典主義的な列柱廊の間にそびえ立っていたのです。それでも、広大な軸線と対称的な構造を持つ当初の街路パターンは今日まで大部分が保たれており、ピアチェンティーニをはじめとする一部の建築家は、戦後、まったく異なるスタイルでとはいえ、再び都市づくりに携わることになりました。
EURの演劇的な性格もまた受け継がれています。フェデリコ・フェリーニやミケランジェロ・アントニオーニといった映画監督たちは、1960年代初頭のシュルレアリスティックな作品――『甘い生活』や『太陽はひとりぼっち』――の完璧なロケーションとしてこの地区を見出しました。「EURに住むことは、絵画の中に住むようなものだ」とフェリーニは語っています。「絵画の中には法がない。美学の法以外には。孤独との関係、物そのものとの関係以外に、関係など存在しないのだ」
彼にとってEURは究極の映画セットでした。非日常と即興に満ちたセットであり、容易に撤去して別のものと交換できるセット。映像のはかない表現力と、どこか異質な舞台美術を活かすフェリーニのような創作者にとっての理想的な住空間でした。こうしてファシズムのユートピアであったEURは、ポストモダンな疎外感の象徴へと姿を変えたのです。そこではすべてが表象でありながら、触れられるものは何一つなく、本物は何も存在しないかのように。
2017年の今日、EURは日中は省庁の職員や銀行員で賑わいます。週末には公園が、あらゆる出自の人々のための一大ピクニックシートへと変わり、夜になると街路はローマで最もおしゃれなナイトライフ層の歓楽の場となります。ムッソリーニの全体主義の夢に、今残されているのは、そんな日常の風景だけなのです。