カルタゴの崩壊 これはポエニ戦争の最終段階であり、文明間の衝突であり、その範囲という点では第 20 世紀の世界大戦と関連付けることができます。 象徴的なレベルでは冷戦のようなと考えることができます。 。これと同様に、カルタゴの崩壊は ソ連の終焉 に匹敵します。 、90年代には、歴史の終わりの兆候であると考えた大胆な人々もいた一節。カルタゴの崩壊時でも（そしてその後数十年でも） 誰かが物語の結末について考えた。
カルタゴの崩壊により、世界にはローマだけが残されました。 当時の人々にとって、ローマは永遠に聖別され、野蛮な部族に囲まれた単一の世界強国であり、永遠に世界を支配することになっていたでしょうが、ポリュビオスは著書の中で、カルタゴを破った指導者スキピオ・エミリアーノの幻視について語っています。 。ポリュビオスの物語の中で、スキピオはカルタゴの瓦礫の前で涙を流す場面が描かれているが、この涙はカルタゴと同じように、古代最大の世界強国が誕生する少し前に、ローマもまたその前後に、それは自分自身の衰退を知るでしょう。
ローマという考え 、 世界の誰もが認める愛人 が降伏する可能性 があります。 紀元前 2 世紀では 時代錯誤に見える 、およびディオドロス (紀元前1世紀) などの著者 とアッピアーノ (西暦 2 世紀) 彼らは、戦いの後にスキピオ・エミリアーノの心を襲ったこれらの疑惑を報告していないと考えているが、今日私たちは、文明が永遠に続くことはなく、カルタゴですでに起こったように、避けられないローマでさえもギリシャ文明に陥落する可能性があることを知っている。 、ローマ以前のペルシア語、フェニキア語、シュメール語、エジプト語など、そしてビザンチン帝国、イスラム帝国、オスマン帝国、スペイン王国、フランス、大英帝国、神聖ローマ帝国でも起こったように、ゲルマン帝国などなど…
ポリュビオスは彼なりの方法でそれを感じ取っていたのですが、 それはおそらくカルタゴの崩壊を目撃したローマの人質ギリシャ人としてでした。 同時代の人々とは異なる視点を持っていたか、あるいはそれは単なる偶然だったのかもしれません。この記事では、ポリュビアス、ディオドロス、アッピアン、そして彼らのカルタゴ降伏の物語について話します。
カルタゴが降伏したとき、 その衰退は実際にずっと前から始まっていた のです。 第一次ポエニ戦争と第二次ポエニ戦争で被った多数の敗北によって部分的に煽られたが、紀元前264年以来数回にわたって行われたこの戦争は、紀元前146年の第三次ポエニ戦争においてのみ永久に終結することになった。 / P>
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しかしポエニ戦争 これらは、当時の地中海の二大勢力の対立と政治的野心に左右された文明の衝突であるだけでなく、二大家系の一つであるバルサ家間のより親密な対立の表現でもある。カルタゴの 2 つの王家 ( アンニーバレ バルサ を含む) そして彼の兄アスドルバレ・ バルサ 、 二人とも アミルカレ・バルサ の息子。 一方、 ローマにとっては コルネリア将軍 です。 、 Publio Cornelio Scipione Africano が属した古代ローマの家族。 アフリカ人のスキピオと呼ばれるパブリオ・コルネーリオ・シピオーネ・ エミリアーノの養父に属していた。 、 アフリカン・マイナー と呼ばれ、ルシオ・エミリオ・パオロ・マセドニコ の実の息子。
今日、私たちは第三次ポエニ戦争 の出来事を知っています。 、そしてその結果としてのカルタゴの陥落、とりわけギリシャローマの3 人の作家、 これらはポリュビオス、ディオドロス、アッピアンの物語のおかげです。
これら 3 人の作家が描いた物語には、主に同じ作家の政治的立場によるいくつかの違いがあり、彼らが書いた当時は、これら 3 人の作家以外にも、異なる理由で、私たちのところに来ないでください。
そこで、この記事ではカルタゴの崩壊について語った著者たちについて話したいと思います。 まず注目したいのは、 カルタゴの崩壊についてポリュビオス、ディオドロス、アッピアヌスが書いた歴史的瞬間です。カルタゴ。
ポリュビアス
ポリュビオスはギリシャの歴史家でした 第三次ポエニ戦争中に人質となり、アフリカ人のスキピオから、ローマをカルタゴに対する最終的な勝利に導く養子の小アフリカ人への教育を託された。
ポリュビオスは ギリシャで生まれました おそらく紀元前206年と紀元前166年に、 彼は人質としてローマに送られた1000人のギリシャ貴族の一人でした。 。多くのギリシャ貴族の中でもポリュビオスは、 執政官 ルシオ・エミリオ・ パオロ がローマの勝利を収める前からローマ人の注目を集めていました。 ピドナの戦い で 168 の、 自分の党の中立的な立場のため。
人質としてローマに送られた彼は、約 17 年間未来の帝都に留まり、 すぐに コルネリア家に愛着 を持ちました。 、 Publio Cornelio Scipione Emiliano の家庭教師になります。 , この歴史家は彼と長年にわたって続く友情の絆を築きました。
ポリュビオスとスキピオ・エミリアーノの友情は、ローマ軍の指揮が彼の弟子に委ねられていたため、第三次ポエニ戦争の出来事に直接関与しており、最後の包囲戦と戦争の際にはポリュビオス自身もスキピオの側にいたようである。二人は降伏後の都市の残骸の中を一緒に歩きました。
ディオドロス
ディオドロス、 ポリュビオスと同様に、彼は実際にはローマの歴史家ではなく、 自伝的作品の中で自分自身をギリシャの歴史家と呼んでいます。 たとえ シチリア島 で生まれたとしても。 、 アギリオン へ 、 今日はエンナ県アギリアです。 、ギリシャのポリスの影響を強く受け、長い間直接統治され、その後カルタゴの影響下にあった都市。
ディオドロスはおそらく紀元前90年に生まれました。カルタゴが最終的に陥落してから何年も経ち、シチリア全土がローマの支配下に入った第一次ポエニ戦争の終結から1世紀以上。
シチリア島でローマの管理下で育ったにもかかわらず、ディオドロスは自分をギリシャ人であると考えており、現在では多くの歴史家によってローマの最も偉大な年代記学者および歴史家の一人であると同時に、 優秀で細心の注意を払う文献学者であると考えられています。
彼の政治的立場は極度の中立的であるように見え、ローマとローマ帝国主義に対して特に融和的でも批判的でもなく、彼の偉大な著作である巨大な歴史図書館の序文には、もともと約 40 冊の本で構成されていたが、そのうちの最初の 5 冊だけが掲載されている。全文を受け取ったディオドロスは、後者を世界の起源からカエサルの遠征に至る普遍的な物語として提示し、こうして彼の前にあったすべてを語り、現実的な理由から彼自身の腰の年月まで物語を終わらせる。 。
彼の物語の中でディオドロスは数え切れないほどの情報源を利用しています。 、 他の多数の作家、年代記作家、年代記作家を含む ミレトスのヘカテウス ポリュビアス へ エフォラス から ポシドニウム へ 、など。
おそらく ディオドロスが語った物語の多くは 第三次ポエニ戦争に関しては、 主にポリュビオスの著作から始まります 、しかし、違いがあるので、 現在は痕跡が残っていない他の著者にも相談したことはほぼ確実です。 おそらく中世の写本家によって磨耗され、上書きされたものと考えられます。
アッピアーノ
アッピアーノ 、 ディオドロスは第三次ポエニ戦争の直接の目撃者ではないためです。 、実際、彼はキリストの後 2 世紀に生きていました。 、 完全な帝国時代、 トライアーノ、 アドリアーノ の治世下。 そしてアントニーノ・ピオ。
アッピアーノは エジプトのアレクサンドリア で生まれました。 、おそらく西暦95年に、彼は人生の最初の25年間を古代世界最大の図書館の一つである アレクサンドリア図書館 があった都市で過ごしたと考えられています。 アッピアーノは、少なくとも西暦 120 年までは修行を終えた場所で、この年に彼はローマに移り、そこで法曹としてのキャリアを始め、147 年から 161 年の間は マルコ・アウレリオ と アントニーノ ピオ 、アッピアーノに代わって書かれたコルネーリオ・フロントーネからの手紙と、その後のアントニーノ・ピオからの返信のおかげで、 アッピアーノがローマ検察官の称号を取得したことがわかります。 もっとも、今日多くの歴史家は、彼の任命は任務というより名誉だったのではないかと推測している。
著者の比較
カルタゴの崩壊について三人の著者が述べている一般的な説明は、一般に一貫性があり一定であり、ポリュビオスによって報告された事実のほとんどは、約 50 年後のディオドロスのその後の著作とはわずかに異なる方法で取り上げられ、報告されています。一部の情報や逸話、特にポリュビオスの物語にのみ登場するシピオーネ・エミリアーノの涙の物語は、誰もが報告していないにもかかわらず、約2世紀後のアッピアーノの物語です。
スキピオの涙
ポリュビオスがなぜシピオーネ・ エミリアーノの涙のドラマを伝えることを選んだのか 最後の包囲戦、最後の決戦でカルタゴを破った後、都市破壊の命令を受け、 炎に包まれる カルタゴ を見た人です。 、かつては地中海最大の商業、海軍、軍事大国でした（当時は世界でした）。 ）、歴史家とローマの将軍を結びつけた強い絆によるものです。
ポリュビオスは家庭教師であり、シピオーネ・エミリアーノの信頼できる顧問で腹心でもあった。その話は非常に親密で個人的なものであるように見え、スキピオの感受性、知性、懸念を明らかにしており、 なぜポリビオだけがそれらを報告しないことを選んだのかは簡単に理解できる。通路 、 だけでなく、 ディオドロスとアッピアーノがなぜ彼らを連れ戻さないことを選んだのかについても説明します。
スキピオの涙の記述の中で、 ポリュビオスは カルタゴが燃えるのを見て こう語っています。 、 彼は 将来のビジョン を持っていました。 そして遅かれ早かれローマも襲うであろう運命について。
すでに述べたように、ポリュビオスはローマに移植されたギリシャ人であり、彼の記憶と文化の中に、かつて古代世界最大の文明、ギリシャのポリスと帝国の母であったギリシャ文明が存在します。 。アレキサンドリア、 そして アレキサンダー大王のマケドニア でもあります。 、 同様に ギリシャのポリス 、 カルタゴ崩壊の時点では 今では朽ち果ててローマの属州に縮小 していました。 。かつて地中海で最も繁栄し強大な都市だったカルタゴも、同様の運命によって揺さぶられていたが、 第三次ポエニ戦争後はカルタゴには瓦礫の山だけが残った。
第三次ポエニ戦争の勝利後、 ローマの意志は旧ポエニ帝国の首都を永久に破壊することでした。 そしてそうするためには、都市の物質的な破壊に加えて、 カルタゴが50 年間にわたって立っていた土地を占領しないようにしたいという願望もありました。
カルタゴの破壊と ローマがカルタゴの歴史に終止符を打とうと決めた凶暴性 を目の当たりにしました。 , ポリュビオスは、スキピオの涙の物語を通じて、すでに他の場所で起こったことを思い出し、 歴史上のあらゆる文明は次のような結論に達しました。 ローマ字を含むことを目的としています。 、 遅かれ早かれ衰退の過程に進みます。 、 一連の 政治的変革 によってプロセスが遅くなる可能性があります。 、しかし、それはまだ避けられません。そしてそれはまさに、その直後にローマで起こっていたであろうことと同じであり、さまざまな社会戦争や内戦、 そして ガイオ・ マリオ のような人々による改革があったのです。 そして グラッキ 新羅、ジュリオ チェーザレ などのキャラクター そして オッタヴィアン または、わずか 1 世紀後に変革の過程を経て、 共和国はローマ帝国に 変わりました。 、そして帝国自体は数多くの政治的、社会的変革を経験し、西側ではロモロ・ アウグストロの蒸着で最高潮に達しました。 、そして東では、 オスマン帝国の手によるコンスタンティノープルの陥落。
ディオドロスとアッピアンは、ポリュビオスとは異なり、少なくとも私たちに伝えられたテキストからは、 部分的には物語からより遠く離れていて切り離されているためです。 とその主人公たちは、 部分的には、 彼らが異なる歴史的文脈で生き、 書いている ためです。 彼らはスキピオの涙が意味のあるものであるとは考えておらず、カルタゴ陥落の画期的な重要性について論じることを好むが、それを二人の著者は異なる方法で、異なる符号で解釈している。
特にディオドロス 、 何年にもわたって大規模な領土拡大を行った ローマは今や帝国 に近づいていると書いています。 単なる帝国主義大国ではなく、 彼は ローマの衰退 を想像するのが難しいです。 、ポリビアスによって仮説が立てられた衰退ですが、 ディオドロスにとっては 不可能なこと です。 なぜなら、彼が住んでいるローマは今や世界の女王であり、ローマの国境の外側にあるものはすべて未開の土地と民族だけだからです。
ディオドロスと同様に、 アッピアーノも 彼はポエニ戦争を、彼が書いている時代と世界、 そして 政界 によって決定される無執着と距離を持って経験します。 そして彼が頻繁に訪れる社会環境、 環境はポリビアスが頻繁に訪れる環境に似ていますが、 、 歴史的背景により、 大きく異なります。
ポリュビアスは貴族です ローマ貴族と 密接な関係で暮らすギリシャ人。 そうでなければ アッピアーノは貴族ではありません しかし、 ポリュビのようにあるいはローマの貴族と密接な関係で暮らしているのです。 、紀元前 2 世紀の貴族と比較して、紀元前 2 世紀前半の貴族は、ローマ自体が変化したため、大きく変化しました。
3 人の作家のうちアッピアーノは唯一帝政時代に生きた人物です。 、ディオドロスとポリュビオスが共和政時代に生きているのとは異なり、より正確にはディオドロスは共和政の終わりに生きているのに対し、ポリュビオスは共和政時代の最高の輝きの瞬間に生きている。
帝政時代のローマでの生活は、アッピアーノの世界観に影響を与えました そして古代世界と関係があります。アッピアーノは トラヤヌスによるダキア征服 の間接的な目撃者です。 、ローマ帝国最後の偉大な拡張主義の衝動であるが、彼はまた、すべての戦いに勝つことができるわけではないこと、象のようなローマ軍の技術的および組織的優位性が戦闘での勝利を保証するものではなく、領土の容易な防衛を保証することも認識しているこれらがダキアのように自然の防御を欠いている場合。 アッピアーノはダチアに注目し、その莫大なコストがローマに到着する銀の流れとアンバランスであることを認識しています。 、 しかし、彼はまた肩越しに見てアドリアーノの敗北を見ています。 、ほんの数十年前に、彼は征服を中止し、 象徴的なハドリアヌスの長城を建設することを余儀なくされました。 。さらに遡って見ると、 ヴァロの敗北 が見えます。 、 アウグストゥスの時代に 原始ゲルマン部族に対して 対抗しました。 。
アッピアーノは多くの歴史家がローマの衰退の始まりとしている時代に生きています。 そして、ポエニ戦争が始まる直前のカルタゴなど、衰退寸前の文明に住んでいるが、同時にローマのエリートや制度に非常に近い環境にあるため、アッピアーノは曖昧で謎めいた立場に置かれている。
現在はアッピアーノがローマで何が起こっているかを察知したかどうかはわかりません 当時は、 省略することを選択しました カルタゴ陥落に関する彼自身の説明、 政治的理由で スキピオが泣いた エピソードから。 または 変更を完全に認識していない ため。 当時世界を支配していた文明が無敵であると信じている視線でローマを見つめ続けながら、当時起こっていたこと。
カルタゴの崩壊
カルタゴの陥落 ポリュビオス、ディオドロス、エパンの著作ではローマの歴史の中心的な出来事を表しています。 、3人の著者は全員、古代世界の最大かつ最も印象的な文明の1つが決定的に終わりを告げたその出来事の画期的な重要性を完全に認識しています。
ポリュビオスが描いたローマのカルタゴ征服は、 ポリュビオスとスキピオ・ エミリアーノの友情に確実に影響を受けています。 、 ローマの状態から疎外されたディオドロスの物語です。 、 その瞬間明らかに無敵です。 そして、カルタゴの崩壊は、おそらくすでに書かれているように見え、単一の方向を示しているように見える歴史、普遍的なローマの歴史、1200年頃に採用されたであろう概念の成就への避けられない通過点として提示されます。数年後、 中世の歴史家によって アッピアーノの物語 が発表されました。 代わりに、おそらく最も曖昧で謎めいたものであり、 カルタゴの崩壊を遠くから眺めている ものです。 、 避けられない帝国主義ローマの決意によって決定された一連の出来事のほぼ静的なイメージをあまり超えることはできません。
著者 3 名全員 さまざまな理由から、 彼らは カルタゴが であることに同意しています。 第三次ポエニ戦争中、 チャンスはありませんでした ローマとの衝突での成功、そしておそらく古代フェニキアの植民地 が生き残る唯一の希望です。 、ローマに服従し、彼らの文明をローマの文明と融合させることでした。
もしそうだとしたら、もしハンニバルとハスドルバルがローマに挑戦するほど頑固でなかったら、おそらくカルタゴは今日も存在し、おそらく世界の歴史全体は違っていたでしょう。しかし歴史は「もしも」と「しかし」で書かれるのではありません。歴史的現実では、最終的にスキピオ・エミリアーノはバルサ兄弟の権利であり、カルタゴを包囲して徹底的に破壊し、かつてカルタゴが立っていた土地の占領は25年間阻止された。
参考文献
E. Lo Cascio, Storia romana. Antologia delle fonti G.Geraci,A.Marcone, Fonti per la stoira romana