イベリア半島のアラブ人 - イベリア半島の歴史

将来のポルトガルとスペインの領土に相当するイベリア半島は、グアダレーテまたはグアディベカの戦いでのベルベル人のタリク・イブン・ジヤードの勝利により、711 年の間にアラブ人によって征服されました。そして 713 侵略者は新しい空間をアル・ガーブ・アル・アンダルスと呼んだ。

イスラムの支配は、すべての地域で同じ期間や同じ影響を及ぼしたわけではありません。ドウロ川北のベイラス、主にコンダド・ポルトゥカレンセが誕生する地域での勢いは弱かった。また、多かれ少なかれイスラム教徒の部族、特にベルベル系の部族が定住したものの、大きな変化はもたらさなかった。

アストゥリアス人、カンタブリア人、イスパノ・ゴート人によって形成された小さなキリスト教王国アストゥリアスは、754 年にイスラム教徒をドウロ川の南に決定的に追放することに成功しました。実際、イスラム教が後にポルトガル文明となるものの構造にローマ人の存在が貢献したことに匹敵する深い痕跡を残したのはポルトガル南部でした。

エストレマドゥーラでは、アル・ウスブナ (リスボン) とサンタリン (サンタレン) の都市中心部が開発されました。バイショ・アレンテージョ、バハ（ベージャ）とマルトゥラ（メルトラ）の都市、そしてイスラム教徒の存在が6世紀にわたって続いたアルガルヴェには、シルプ（シルベス）とサンタ・マリア・アル・ハルム（ファロ）が現れた。アラブ人（ベルベル人、シリア人、エジプト人、その他の民族の総称）は、かつての西ゴート族の領主に取って代わりました。一般に、彼らは地元の慣習や慣習に寛容で、対象住民の宗教的実践を認め、キリスト教徒とイスラム教徒の間に確立される実りある経済的、文化的接触のための条件を作り出しました。

イスラム教徒の長期滞在の物質的な痕跡は、主にキリスト教徒の再征服政策が「焦土」の政策であったため、期待を下回った。アラブ人に持ち帰られた各地域は破壊され、物品や建物は数日間燃え続けた火災で燃えた。しかし、主に城壁や城、そして南部のいくつかの都市の路地や路地の配置などに、この時代のポルトガル人の生活を証明するいくつかの要素がまだ残っています。主要な記念碑は残されていなかったが、この事実は、半島南部にある偉大なイスラム文化の中心地と関連したポルトガル領土の周縁状況によって説明される。

メルトラの母教会は、モスクの痕跡が確認できる唯一の建造物です。アラブ系の証拠は、アルガルヴェの住宅のテラス、装飾芸術、タイル、錬鉄、ラグ、革、金属加工などの高級品です。数多くの科学著作の翻訳により、化学、医学、数学が開発され、西洋の番号付けシステムはアラビア語起源です。アラブの影響は農村生活において特に重要であり、半島とローマの利用に基づいた灌漑技術の開発が決定的でした。新しい植物――レモンの木、サワーオレンジの木、アーモンドの木、おそらく米の導入、オリーブの木、イナゴマメの木の開発、そして大規模な果樹園の植栽（アルガルヴェ地方とイタリア地方のイチジクとブドウ）を通じて。シントラのリンゴ）は、地中海地域の農業の使命を強化しました。

イスラム占領は言語構造に変化を引き起こさず、ラテン語のままでしたが、主に衣類、家具、農業、科学機器、さまざまな器具を指す名詞など、600以上の単語をもたらしました。

半島でイスラム国家を解体しようとする周期的な試みに加え、絶え間ない内紛がイスラム教徒をゆっくりと南に押しやるキリスト教の進出に貢献した。キリスト教徒とイスラム教徒の間の闘争は進歩と後退を伴いながら6世紀以上続き、アフォンソ3世の治世中の1249年にアルガルヴェはポルトガル領に追加された。

レコンキスタの後もポルトガルに残った多数のアラブ人の子孫は、都市や町の城壁に近い郊外の半田舎、モウラリアスに住んでおり、その記憶は20以上の地域の名前と計画に残されている。リスボンやテージョ川以南の他の多くの地域などです。