導入
7 世紀以降、さまざまな時期にイスラム教の領土に属していた中東、北アフリカ、北インド、スペインの地域の芸術と建築。
イスファハーンのマスジディシャはマドラサ (イスラム教の学生のための学校) であり、その中にはモスクもあります。 1612 年から 1637 年にかけて建てられました。印象的なドームは、世界で最も繊細なタイル細工の例の 1 つです。
由来と特徴
イスラム美術と建築の主な特徴のうち、書道の装飾の重要性とモスクの空間構成はイスラム教の教義と密接に関連しており、宗教の初期に発展しました。
預言者ムハンマドはメッカの裕福な商人で、40歳で一連の神の啓示を経験し、新しい信仰を説き始めました。彼の教えはイスラム教徒の聖典であるコーランに記載されており、アラビア文学の言語遺産は注目に値します。イスラム文化とアラビア文字の美学におけるこの本の重要性は、イスラム美術のあらゆる分野における書道の装飾様式の発展に貢献しました。書かれた言葉、特にコーランの碑文は、モスクとその典礼品において重要な装飾的な役割を果たしました。
西暦 622 年に、ムハンマドはメッカからヤスリブ、いわゆるヒジュラの将来のメディナに向けて逃亡しました。これはイスラム暦の始まりからです。メディナでは、ムハンマドは信者のグループに加わり、地域の祈りを祝いました。ムハンマドの家は、南側の柱廊玄関または天蓋を冠した中庭に面した日干しレンガ壁の正方形の囲いで構成されていました。東の壁には中庭に面した預言者の女性棟が建てられ、そこで信者たちはムハンマドの指示の下に集まり、壇に登って演説した。この建築上の配置は将来のモスクにも保存され、柱廊玄関で区切られ、方向を示すキブラで区切られた屋根付きの空間 (ハラーム) と柱廊玄関 (リワク) で囲まれた中庭 (サーン) のみを持つことができました。メッカ。
ムハンマドの最初の信奉者はアラビア半島から来た遊牧民族で、後に征服した帝国とは異なり、芸術的伝統はほとんどありませんでした。イスラム教は拡大するにつれて、征服した人々のさまざまな文化的および芸術的伝統を吸収し、さまざまな気候地域や利用可能な材料に応じて異なる独自の芸術的スタイルを確立しました。他文化から取り入れられたモチーフの中には、イスラム世界の普遍的なテーマとなっているものもあります。
イスラム美術は、ローマ、古キリスト教、ビザンチンなどの多くの起源から発展し、初期の建築、サーサーン朝のペルシア美術、トルコやモンゴルの侵入によって組み込まれた中央アジアの様式に織り込まれていました。中国美術は絵画、陶芸、織物芸術に欠かせない要素でした。
建築
イスラム崇拝の希少な儀式は、コミュニティが祈りに集まる場所であるモスク (マスジド) と、マドラサまたはコーラン学校という 2 つのタイプの宗教的性格を生み出しました。土木建築では、水を導き、暑さから住民を守る必要性に応じて計画された宮殿、隊商宿、都市が際立っています。イスラム教におけるもう 1 つの重要な建物は、統治者が地上の権力の象徴として埋葬された霊廟です。
漆喰、レンガ、タイルはイスラム建築の装飾要素として使用されました。壁画パネルはタイル上の幾何学模様のレース編みの装飾モチーフで飾られていました。象牙の象嵌が施された彫刻が施された木製の格子も、イスラム世界の建築装飾を支えました。
装飾芸術
ハディースに含まれる比喩的なテーマの追放は、ビザンツ帝国の時代に発展した偶像破壊に似ています。
トルコのイスタンブールにあるブルー モスクは、スルタン アフメット 1 世によって 1616 年に開設され、オスマン帝国の有名な建築家シナンの弟子であるメフメト アガによって設計されました。内壁を飾るイズニカズル タイルの奇妙な色合いから、ブルー モスクの名前で知られています。修道院の静かな中庭は、屋根付きのアーケードに囲まれています。
これらの禁止事項や推奨事項は、宗教建築、特にモスクの場合には厳しく守られましたが、民間建築では何度か違反しましたが、どちらの場合も権力を握っている統治者の正統性に依存していました。一方で、こうした制限は、エピグラフィー（書道の碑文）、石膏装飾や様式化された植物の装飾（アラベスク）、幾何学模様やレースの装飾など、さまざまなモチーフや形式に基づいたレパートリーの発展を促しました。イスラム美術の中でより偉大な芸術表現となったものの 1 つは陶器であり、他の文化の造形芸術に匹敵する程度の革新性と創造性を評価することができます。イスラム教徒の芸術家は、最初はエジプトとサーサーン朝イランで採用されていた技術を使用し、後に新しい技術を開発しました。ファーティマ朝の場合には、彫刻ガラス、明るい塗装ガラス、模様入りガラスが作られました。
建築における装飾的な使用に加えて、木材は他の応用芸術の素材としても使用されました。ファーティマ朝の宮殿には、コプト朝の様式を彷彿とさせる、宮廷的な表現を施した石板の例外的な例が今でも残っています。家具、特に衝立も彫刻されました。
ファーティマ朝の宮廷には象牙の彫刻が施された箱や象の牙があふれており、この伝統はイスラム教のシチリアでも受け継がれていた。その中には廷臣、動物、植物が表現されていました。イスラムの青銅製の最高級品のいくつかは、ヨーロッパの教会の宝物庫に保存されていました。当初、彼らはサーサン朝の形式を採用していましたが、ファーティマ朝時代には、動物の形をした青銅器やランプ、皿などが制作されました。最も重要な品の中には、銀と金の象嵌、碑文、抽象的で比喩的なモチーフが施されたランプ、カップ、花瓶と手を洗うための洗面器のセットが挙げられます。
石に彫るのに適した精巧なクーフィー体文字は、私たちに遺贈されたコーランの最初期の写本に登場します。それらでは、いくつかの発音記号のアクセントが赤で描かれており、スラ（章）間の金色の装飾がエレガントな黒の文字と対照を成しています。セルジュク時代には、より筆記体で流動的なネシタ文字が登場しました。どちらのスタイルも建築と装飾芸術で使用されました。
革製本の装丁はイスラム装飾芸術の優れた例です。初期の頃、それらは彫刻されたレリーフで行われていました。その後、表紙と背に型押しと金メッキが施され、最終的に 16 世紀にはエナメルで塗装されました。馬の馬具やセトラリアで使用される物品にも革細工が施されました。
スレイマン大帝のモスクは 1550 年にイスタンブールに建設されました。建築家のシナンはビザンチンの教会、特にアヤソフィアをモデルにしています。中央のドームは半ドームに囲まれています。バルコニー付きの 4 つの狭いミナレットは、後のイスラム教モスクの建築様式の特徴です。
書籍の挿絵に重点を置いたイスラム美術にはイーゼル絵画は存在しませんでした。保存されている最も古い展示品は、アラビア語から翻訳されたギリシャの科学文書のミニチュアです。
キャンバスは高級品とみなされ、最も洗練されたものはカリフが管理するティラーズと呼ばれる工房で作られました。ビザンチン帝国、コプト帝国、サーサン朝帝国の公的機関に匹敵するティラーズ体制は、モンゴル帝国の征服とともに終焉を迎えた。ティラーズ（同じ名前を持ち、一般に儀式の贈り物として使用された）で作られた織物は最高の価値のある所有物とみなされ、多くの場合、工房の刻印、製造日、統治者の名前が刻まれていました。
知られている最古のイスラム絨毯は、14 世紀にコンヤ (トルコ) で作られました。これらの敷物は青、緑、赤の色合いで、自然の形状に基づいたスキームに従っており、縁には碑文が入っています。マムルーク朝の統治時代、敷物には淡い青、赤、黄色の色合いの幾何学模様が施されていました。
アラブ文明