- 教育機関の設立: 何千ものアフリカ系アメリカ人の学校や大学が開校され、数多くの教育協会や組織が設立されました。
- 政治や政府への参加: 選挙権を拒否されていたアフリカ系アメリカ人男性が政治プロセスに参加し始め、地方、州、国の役職に選出された。
- 組織の形成: アフリカ系アメリカ人は、社会的、経済的、政治的利益を促進するために数多くの組織を結成しました。これらの組織は、相互扶助協会や友愛会から専門職団体や公民権団体まで多岐にわたりました。
- 公民権運動の支援: アフリカ系アメリカ人は公民権運動で中心的な役割を果たし、公民権を確保するために抗議活動、行進、その他の形態の活動に参加しました。
- 文化的表現を受け入れる: アフリカ系アメリカ人は、芸術、音楽、文学を通じて自分たちの文化的伝統と誇りを表現しました。
これらの努力と成果は、アフリカ系アメリカ人により良い未来への新たな希望を与え、平等と社会正義のための戦いを続ける動機となった。
奴隷制度は、人種や出身に関係なく、何百万もの個人の基本的人権を侵害する道徳的に非難されるべき行為であることを認識することが不可欠です。ヨーロッパ人が主にアフリカ人の奴隷化を伴う大西洋横断奴隷貿易に従事していたことは事実ですが、アメリカ先住民の奴隷化ではなく、これに寄与したいくつかの要因がありました。 1. 経済的要因 :ヨーロッパの探検と植民地化の時代、奴隷化の主な動機は経済的なものであることが多かった。アフリカの労働力は、特にアメリカ大陸の儲かるプランテーション経済において、経済的に価値があると見なされていた。奴隷化されたアフリカ人の強制労働は、これらの植民地が生み出す富とヨーロッパ企業
古代エジプトについて話すとき、最初に頭に浮かぶのは、大ピラミッド、博物館のミイラや工芸品、寺院、そしてそれに関係するものすべてを取り巻く冒険の雰囲気です。ファラオの時代。考古学探検では常に存在するものとして、文学や映画が私たちに示します。 しかし、ファラオエジプトの生活様式、社会構造、経済構造、政治的関係については、すでに多くのことが知られています。しかし、この情報の流通は学術界または数百人の熱心な研究者に限定されることがよくあります。残念ながら、一般の人々に伝わらないものも多く、検証不可能な空想的な考えを形成し、エジプト文化についての広範な信念の殿堂を厚くし、それに対抗するのは困難です。
「クリップス」という用語は通常、カリフォルニア州ロサンゼルス出身の悪名高いギャングを指します。ギャングの入会には、メンバーシップを検証し忠誠心を証明するために、暴力的または品位を傷つける儀式が含まれることがよくあります。これらの開始は、異なるクリップ セット間や時間の経過とともに変化する可能性がありますが、いくつかの共通の要素は次のとおりです。 - 殴打または身体的暴行: 新入社員は、入社プロセスの一環として、既存のギャングメンバーによる身体的虐待に直面する可能性があります。 - 銃撃: 場合によっては、入門者は模擬射撃を受けたり、暴力に参加する意欲を示すために特定の物体を撃つよう要求
カベサ・デ・バカは、新世界の探検において重要な役割を果たした探検家、征服者、そして年代記作家でした。彼が重要であると考えられる理由はいくつかあります。 探検 :カベサ・デ・バカは、フロリダを征服して湾岸を探検することを目的とした不運なナルバエス遠征の一員でした。 1528 年に遠征隊が難破した後、カベサ デ バカは、困難に耐えながら北米大陸を何年も旅した 4 人の生存者の 1 人になりました。 「ラ・レラシオン」として知られる彼の旅行記は、テキサス、南西部、メキシコ北部など、彼が通過した地域に関する貴重な地理的および民族学的情報を提供しました。 異文化間の出会い :カベサ・デ・バカは広