はじめに
儒教と道教は中国の宗教とみなされていますが、どちらも哲学として始まりました。孔子は後継者たちと同様、神を無視して行動に移した。次に、道士は中国の民間信仰と仏教の構造を流用しました。その結果、古代中国の思想家老子や荘子と結びついた「哲学的道教」とは異なる、「宗教的道教」という別の流れが現れた。
仏教は後漢末期に初めて中国に伝わり、急速に根付き、写真のような寺院が建てられました。共産主義者は 1949 年に政権を握ったときに組織宗教を排除し、ほとんどの寺院は世俗的な目的のために再組織されました。 1978 年の憲法により一部の信教の自由が回復され、現在中国では仏教とキリスト教のグループが活発に活動しています。
歴史
古代以来、中国の宗教は祖先の崇拝に加えて、商帝（「高台の主」）に導かれた神々の崇拝で構成されていました。周王朝の重要な家族の間で、このカルトは閉鎖された場所で犠牲を払って構成されていました。分裂国家の時代（紀元前 403 年から紀元前 221 年の間）、封建国家は犠牲を一時停止しました。晋の時代と漢の初めには、宗教的問題は「天の戒め」に集中していました。シャーマンや霊媒と混ざりながら、別々の地域で発展した道教神秘哲学の信奉者もいた。
漢王朝の終わりには、大規模な宗教運動が起こりました。張道齢は老子から啓示を受け、天師道（天師の道）運動を創設したと主張した。この啓示は、腐敗した大衆カルトに取って代わることを目的としていました。この教義は漢の後継者である魏王朝（386-534）の公式信条となり、中国北部に広がる「宗教的道教」の始まりとなった。
東晋王朝 (265-316) が滅亡すると、多くの難民が天石島を目指して南に移動しました。 346 年から 370 年にかけて、預言者楊熙は天の不滅の存在たちから与えられた啓示を口述筆記しました。彼のカルトであるマオシャンは、天師道と南部の信仰を組み合わせたものでした。南部の貴族の他のグループは、道教の概念を擬人化して神に変えるシステムを開発しました。 5 世紀初頭には、このシステムが道教を支配するようになりました。
6 世紀、隋と唐の時代に中国が統一されると、道教は帝国全体に拡大し、仏教やネストリウス派などの他の宗教と共存し始めました。道教は宋の時代にも発展を続けましたが、1126 年に追放されました。後の王朝の統治下で、道教は三宗教 (儒教、道教、仏教) の教義を発展させました。
中国の共産主義の出現により、宗教的な道教は迫害の犠牲になりました。しかし、伝統は中国本土で維持され、なんとか復活しつつあります。
実践
宗教的な道教では、神、幽霊、祖先という 3 つのカテゴリーの霊が考慮されています。神々への礼拝には祈りと供物が含まれます。これらの習慣の多くは天師道の儀式に由来しています。神権は地元の神々や、フショール神やザオシェン神などの最も重要で人気のある神への崇敬の儀式を行った。最も重要な儀式は司祭によって執り行われ、小規模な儀式は地元の歌手が務めました。中国の宗教では悪魔祓いや先祖崇拝が頻繁に行われていた。宗教的な道教には、独自の瞑想的神秘主義の伝統があり、その一部は独自の哲学的思想に由来しています。
中国文明