前回の記事でも触れた僧侶が日本に来た理由…今回は特に鑑真に焦点を当ててみます。今回のテーマ「なぜ僧侶が増えたのか」には、鑑真が日本に来た理由のヒントが隠されているようなので、その両方を調べてみました。それでは、お願いします。
僧侶が増えた日本の現状
710年に平城京に遷都されましたが、710年のこの段階で天皇の住まい（=内部）は ) ) そのままの完成度であったと考えられます。この平城京の建設にあたっては、長期間にわたって様々な人や物資が輸送され続けます。
平城京の地は奈良盆地の北側に位置し、それまでは一般の農村地帯に水田が広がり、ある程度の集落が点在していました。平城京の建設に伴い、多くの人が移住を決意しました。
平城京建設により京・畿内の庶民は税金の一部が免除されたそうですが雇用は困難でした。 （賃金を受け取る労働者自体が）大変な労働だったようです。また、遷都に必要なのは宮殿や首都の整備だけではありません。平城京への納税のための道路や道路周辺の河川の灌漑や水理制御などのインフラ整備も必要です。地元の人が作ったものでしょう。
その他 労働という形で支払われる税金は、人々にとって食料を運ぶのにかなりの負担となっている。都市を作ることで各地の人々の負担が増えていることが推測できます。その結果、多くの人が逃げ出した。これは徘徊/ 逃亡です。 （法令には定義がなく、解釈はさまざまです）。
政府も黙っていない。対策を講じました。 715年、浮浪者として見つかった場合は逃亡地にいる祖永貂に賠償金を支払わなければならないという規定を設けた。逃走先ではクチブンダが手に入らないので本拠地に戻ろうとしています。
さらに五法も。 、近隣の5つの家で構成され、犯罪と逃走を防止する集団的な義務を負う末端管理組織。そういうこともあったんですね。個人または家族が逃げる場合は、 家族と ゴホ が避難します。 日本にいる人が税金を肩代わりできる制度です。この制度では、一度逃げてしまうと、元の場所に戻るのはハードルが高くなります。
723年に三世一世法が制定され、743年に墾田永年資財法が制定されるまで、寺社や貴族、地方領主は流浪者を呼び寄せて領地を拡張するようになりました。続けなければならない状況。そこに現れたのは、私僧と呼ばれる無断外出者たちだった。当時でも僧侶は税金を納めていなかったため、放浪者の隠れ蓑として利用されることもあったようです。
実際、この頃の仏教は民衆に広めることを禁じられていました。しかし、なぜ一部の人たちは普通の浮浪者になろうとしたのでしょうか?布教が禁止されていた時代でも、人々に仏法を説いた人たちがいたからです。この僧の名前は行基（ぎょうき）といいます。奈良時代によく聞いた名前です。
一方、唐から高名な僧侶を迎えようとしていた聖武天皇は、即位直後から多くの災難に見舞われた。即位翌年の725年、奈良を中心に大地震が発生し、未だ余震に悩まされていた。さらに732年には、近畿地方を中心に大干ばつが発生しました。当時は自然災害＝悪い政治というのが当然の認識でした。
それを鎮圧するには優秀な僧侶が必要なため、使者（僧侶に位階を与える人）システムの導入を求める声が高まっている。そして 繁栄 その道の有名な僧侶を歓迎したいと思っています。 （よい） とふしょうです。 733年に（普照）という日本の僧侶が唐に行ったとき、「この人だ！」となったそうです。以上が鑑真を迎えた日本側の状況である。
鑑真はなぜ日本で亡くなったのでしょうか？ ??
鑑真は 743 年の夏に初めて日本を訪れようとしました。それ以来 752 年間で 6 回日本を訪れています。当時の航海は死の危険が高く、実際に鑑真は6回目の航海で目が見えず来日することに成功した。なぜ彼はそこまでして日本に来たのか？ エイ そして撫松です。 熱意だけでは理解できない部分もあります。そこで次に唐側の事情を調べてみましょう。
少し後の唐では755 年からの安廬山の乱が起こります。 （楊貴妃が引き起こしたのかもしれない）予兆を掴んでいたから？なんと唐からのスパイ説です。 いろいろあります。しかし、これらの説は鑑真の目的が文献からは明らかではないため、想像力を駆使したものではないでしょうか？よくわからないという人もいます。そこで、諸説ある中で個人的に最も説得力があると思った説を紹介したいと思います。
一言で言えば、 「仏教の扱いは悪かった」ということです。 唐で。 「こと。これが鑑真の来日の理由だという説がある。
そもそも中国の三大宗教は儒教、道教、仏教です。 儒教 正確には宗教とは違いますが、 科挙や儒教の必須科目でもあります。 。優遇されていると考えられます。後二者に関しては、 唐は「 十善仏 」となっています。 創業以来。つまり道教を優先する政策です。 だった。その中には皇帝玄宗も含まれています。 鑑真が唐で活躍した時代の道教 特に大切にしていたそうです。
私が初めて日本に来たとき、鑑真さんはすでに50代半ばでした。すでに唐では名を馳せていた鑑真は、もう唐では上を目指せないと思ったのかもしれない。彼らの国では仏教が軽視されていますが、日本では仏教が重視されています。このような状況が鑑真の来日を後押ししたと考えられる。
概要
諸説あるが、鑑真の来日は日本側の情勢と唐の情勢の偶然の一致によるものである。文中にも出てくる行基とともに、奈良時代の仏教を大きく発展させる偉業を成し遂げました。
聖武天皇の時代には、多くの災害が続きました。地震による干ばつ。さらに鄴と扶昌が遣唐使として派遣された後も、疫病（＝天然痘）の発生は避けられない。もちろん、政治家のせいではありません。この病気について調べてみると、735の流行以前、前回のパンデミックの時は抗体を持っている人が多かったのですが、少数になり、日本国内の気温が高くなってきました。それが天然痘の流行につながったと言われています。
聖武天皇は、栄子や撫照がいなくなった後もそのような行事を続けることに消極的だったであろうが、25年以上在位している。相次ぐ自然災害によって反乱が起きているのは驚くべきことだ。仏教に深く帰依し、その発展に多大な貢献をされた天皇であることは間違いありません。