はじめに：ドラヴィダ文化とヴェーダ文化は一体である
ドラヴィダ文化とは、それ自体がヴェーダ的アーリア文化なのです。ドラヴィダ人もアーリア人も、ともにヴェーダの民でした。これは現代の歴史学的・科学的研究がアーリア人をインドの原住民と証明したからでも、DNA研究が両者の同一起源を示したからでもありません。また、外国の歴史家がドラヴィダ人を「アーリア系クシャトリヤ（武士階級）」と呼び、マヌ法典がドラヴィダ人をインド十大クシャトリヤ氏族の一つに数えているからでもありません。そうではなく、左派の歴史家たちが「ドラヴィダ文化」について記述するとき、彼らが実際に描写しているのはアーリア文化そのものだからです。
「ドラヴィダ」という言葉自体がサンスクリット語
そもそも「ドラヴィダ」という言葉自体がサンスクリット語です。では、どうしてドラヴィダが非アーリアであり得るのでしょうか。「ドラ（Dra）」は「見る者（Seer）」、「ヴィッド（Vid）」は「識者」すなわちリシ・ムニ（聖者）を意味します。ドラヴィダとはヴェーダの聖者であり、今日その子孫がドラヴィダ人と呼ばれているのです。
外国の学者たちは何と言っているでしょうか。「ドラヴィダはクシャトリヤであり、すべてのクシャトリヤはアーリア（正義の人）であった。マヌ法典第10章第43・44節には、ヴリシャラすなわちクシャトリヤの10家系が記され、その中にドラヴィダ人が含まれていた」（Dorothy Chaplin著『Matter, Myth and Spirit or Keltic Hindu Links』154頁、F.S.A. Scott Rider and Co.刊、ロンドン、1935年）
左派歴史家が描いた「ドラヴィダ文化」の正体はヴェーダ文化
左派の歴史家たちも、実は自らの著作の中でこの真実に触れています。しかし英語圏への隷属の影響と卑屈な反ヒンドゥー的な精神性のために、結論が間違っているのです。左派歴史家D.N.ジャとシュリマリが著書『古代インド史』で何を書いているか見てみましょう。彼らが描くドラヴィダ文化は、ヴェーダ的アーリア文化と異なるものでしょうか。
南インドの歴史には三つのサーンガム（学術会議）が記述されています。これらの間の時期はサーンガム時代と呼ばれます。このサーンガム時代は、197人のパーンディヤ王の治世を通じて合計99,990年続いたとされます。大聖者アガスティヤが第一回および第三回のサーンガムの主宰者でした。タミル語には豊富なサンスクリット語彙が含まれ、タミル語の完成もサーンガム時代に遂げられました。
ヴェーダ宗教は南インドに深い影響を及ぼしていました。サーンガム文学から、南インドでヴェーダの祭祀（ヤグニャ）が盛んに行われていたことがわかります。王や豪商たちがヤグニャを執り行い、ヴェーダ文化の隆盛により、宮廷ではバラモンや祭官が高い威信を享受していました。バラモンたちはヴェーダの学習と日常の礼拝に励み、ウディヤンジェラル王の同時代人アンドゥバンの息子は、ヴェーダ祭祀の執行で名を馳せました。
南インドの支配者たちは、北インドの聖者の火壇から生まれたと伝えられます。ヴェーラル（Velir）の由緒はヴィシュヌおよびアガスティヤと結びついています。ペルンゲラルはイランポーライの学者にして、多くの祭祀を行った支配者でした。トンダイマンはイランディラヤン・カリカーラの時代のカーンチープラムの支配者で、ヴィシュヌの子孫と伝えられます。プーラナーヌールに収録された詩の一つは、南インドの転輪聖王（チャクラヴァルティン）について歌っています。
サーンガム詩人たちの記述から明らかなのは、チェーラ、チョーラ、パーンディヤといった南部諸国の社会構造に、バラモン文化の道徳性と崇高な理想が確立していたということです。北インドと南インドの文化的要素はすでに融合していたのです。
サーンガム時代のタミル文法書『トルカーピヤム』には、タミルの国における八種類の婚姻儀礼（ヴェーダ文化）が記されています。北インドでの抗争とは異なり、南インドには闘争の要素が見られず、ヴェーダ文化はそこで自然に受け入れられていたのです。
奴隷根性の左派は逆の結論を導く
もし左派が反インドの愚か者で英国の奴隷でなかったなら、上記の記述から、南インドでヴェーダ文化が単に「受容された」のではなく、南インドの人々自身がヴェーダの民であったことを見て取れたはずです。彼らはさらにこう書いています。
アガスティヤ仙は南インドとの文化交流において重要な役割を果たしました。アガスティヤ仙は今なお南インドで特別な形で祀られており、アーギャースワラの名で知られる多くの寺院にはシヴァ神の偶像があり、それらはアガスティヤ仙の建立と信じられています。カウンディニヤ仙もまた、南インドへのヴェーダ宗教の普及に重要な役割を果たしました。
パーンディヤ王朝の祭官はアガスティヤ・ゴートラ（家系）のバラモンでした。タミル語とその文法の起源はアガスティヤ仙にあるとされます。南インドのヴェーラル種族は、ドゥワールカーの主クリシュナの子孫と信じられています。アガスティヤ仙は、ドゥワールカーから18人の王、ヴェーララの18氏族、アルヴァラルの集団を率い、道中の森林を切り開いて農地とし、デーヴァギリーなどに定住させました。同様の記述はマハーバーラタやプラーナにも見られます。
これは一冊の本からの記述にすぎません。他の書物にも同様のドラヴィダ人に関する記述がありますが、左派の歴史家たちは逆の結論を導きます。それは彼らの英国に対する隷属的な反インド精神によるものです。
ドラヴィダとはヴェーダのバラモン・聖者たちの呼称であった
結論として、アガスティヤ仙ら（アガスティヤはシャンカラーチャーリヤと同様の称号であった）が南インドに設立したグルクラ（師弟教育機関）で学んだ人々がドラヴィダ人と呼ばれ、修了した者はドラヴィダ・バラモンと呼ばれました。彼らはヴェーダ宗教文化の識者であり、その伝播に尽力しました。おそらくこれらのドラヴィダ人たちは海路あるいは陸路でヨーロッパへ渡り、ヴェーダ宗教文化を広めました。それが今日「ドゥルイド（Druids）」として知られる人々です。
P.N.オークはこう述べています。「世界中でアーリア・ダルマを統括し、監督し、運営する階級はドラヴィダと呼ばれた。ドラは『見る者』を、ヴィッドは『識者』すなわち聖者を意味する。彼らはインドだけでなく世界中で同じ役割を果たした。アーリア文化を守る聖者たちはヨーロッパではドゥルイド、インドではドラヴィダと呼ばれた。ゆえにアーリアとドラヴィダは互いに補完し合う概念である。彼らは社会の祭司、教師、数学者、科学者、暦学者、占星術師、預言者、霊能者、ヴェーダ誦読者など、社会の師たる存在（グルージャン）であった。」
紀元前のイギリスとフランスの人々の生活様式は似通っていました。彼らにはグルクラがあり、毎年イギリスのドラヴィダ学者たちはガリア地方すなわちフランスへ赴き、宗教集会に参加しました。イギリスで名高いイートン校とハロー校は、古代のグルクラの伝統を受け継いでいるのです。（Lichfield著『A Complete History of Druids』）
アメリカ・ヴェーダ研究所の創設者デイヴィッド・フローリーはこう書いています。「いわゆるドラヴィダ文化には、古代であれ現代であれ、いわゆるアーリア文化と強固に結びつかないものはほとんど存在しない。アーリア人とドラヴィダ人の分断は、大部分が現代の政治的構築物である。南インドの文化は、辿れる限りの昔から、サンスクリット、ヴェーダ哲学、ヴェーダ文化、ヨーガと密接に織り合わさってきたのだ。」
英国が捏造した「アーリア人種」理論
実際のところ、英国政府は帝国支配を正当化するために偽の「アーリア人種」を発明し、太古の昔からインドに住んできたヒンドゥー教徒たちを、自国バーラトヴァルシャにおける外国人・侵略者であるかのように宣言したのです。この枠組みのもと、北インドと南インドのヒンドゥー教徒を対立させるために、偽のアーリア人種・ドラヴィダ人種理論が作り出されました。
英国の奴隷であった左派的ペリヤール、その後継者たち、そしてペリヤールが支えるDMK党は、アーリア人とドラヴィダ人の偽の歴史に基づいてインドを南北に分割することを提唱するだけでなく、その無知のあまり、ドラヴィダ・バラモンをヴェーダのバラモンと別個のものとみなし、ドラヴィダ人をバラモンと非バラモンの階級へと分断しようとしています。これは彼らの精神的破産の証拠といえるでしょう。