ヴァルナサンカール・シャイタン・シカンダル・ロディは、デリーのスルタンであるシャイタン・バロール・ロディの三男でした。それは、シルヒンドのヒンズー教の金細工師の娘、ジバの誘拐から生まれました。ヒンドゥー教の虐殺において祖先の２倍の熱意を示したのだ。その殺人狂気はあまりにも熾烈だったので、その宗教的同胞ニヤトゥッラーは著書『タリキー・ジャハーン・ロディ』の中で肉屋の仕事、プルショッタム・ナゲシュ・オーク
を繰り返し書いている。シュリ・RS・シャルマは、著書『インドの三日月』の154ページで、「フィロズ・シャー・トゥグラクやアウラングゼブと同様、偏見がスルタン・シカンダル・ロディの主な弱点だった」と書いている。ヒンズー教寺院の破壊は彼の作戦の組織的な行為であった。 （マトゥラーやドルプールなどの場所のように）彼の手が落ちた場所はどこであれ、ヒンズー教の寺院は生き残ることはできませんでした。彼はヒンズー教徒にヤムナーの聖なるガートで沐浴することを禁じた。そこでは床屋でもヒンズー教徒の髭を剃ることはできなかった。
ベンガル出身のバラモンは、イスラム教とヒンズー教はどちらも真の宗教であり、これら2つの宗教は全能の神に至る異なる道であると述べ、大衆の正統派イスラム教徒への憎悪を煽った。彼はビハール州知事にこの犯罪者を法廷に送るよう手紙を書いた。ここで彼はカジたちにこの種の説教が許されるかどうか尋ねた。彼は、バラモンは真実を受け入れたのだから、イスラム教を受け入れる機会を得るべきであり、そうでなければ他の選択肢は死であると判断した。バラモンは宗教を放棄してイスラム教を受け入れなかったために死刑になった。」
『インド人民の歴史と文化、デリーのスルタン』の 146 ページには、「残念なことに、イスラム教の忠実な信者であるアレクサンダーは、他の宗教を見ることができませんでした。ヒンズー教徒の母親から生まれ、インド人との結婚を望んでいたのです」と書かれています。ヒンドゥー教の王女、アレクサンダーの広大な臣下に対する態度は言葉では言い表せません。彼が王子だったときでさえ、彼はタネスワールのヒンドゥー教の池を攻撃することを阻止されました。マンドレル、ウトギル、ナーワールの行動からわかるように、アレクサンダーはしばしば寺院を破壊し、モスクや建築に使用された建物に置き換えました。
マトゥラでは、ヒンドゥー教徒が聖なるガートで沐浴し、クシャウル・カルマを行うのを止めた。彼はナガルコットから持ってきたヒンズー教の偶像の断片を肉屋に渡して、体重を軽くしていた。何よりも、彼はウレマと相談して、自分の宗教とともにイスラム教の真理を受け入れたボダン・バラモンを殺害したのです。」
ジャウンプールとの闘争
ジャウンプールはシャルキ族のイスラム教徒に占領された。ジャウンプールのヒンズー教の人々は、野蛮で狂信的で不安定なイスラム教のスルタンによる無慈悲な残虐行為にうめき声を上げ、外国人の野蛮な暴君を殺害するために反乱を起こした。彼の英雄は勇敢なラージプート族の族長ジュガでした。ジュガの有能な指導の下で、ラージプートのカーストであるバクゴティはイスラム教徒ギャングのほとんどを一掃しました。
ヒンズー教徒を憎しみの目で見ていたシカンダルは、ジュガをジャウンド砦から排除することができなかった。彼はジャウンプールの統治者フセイン・シャルキに、ヒンドゥー教のジュガを欺瞞によって罠にはめるのはイスラム教徒としての義務であり、もしそうするなら、私はアレクサンダーの罠にかかったヒンドゥー教徒の敵の血を飲んで満足する、という知らせを送った。そして私はあなたをジャウンプールの独立した統治者とみなします。しかし、フセイン・シャルキさんは罠にはまらなかった。その後多くの戦いがあり、最終的にフセイン・シャルキはベンガルに逃げなければなりませんでした。
この二人のイスラム教徒の戦いで、ヒンズー教国家クトゥンブの状態は悪化した。彼らの軍隊は略奪、ダコティ行為、残忍な殺人、女性と子供の誘拐を行い、王国で寺院をモスクにしました。国民と国家の窮状に激怒した勇敢な王バラバドラは、アレクサンダーに対して開戦を宣言した。英雄的なヒンズー教の王バラバドラとその英雄的な息子ヴィール・シン・デヴは、彼と同じように、貪欲なイスラム教徒の命を無傷にしました。アレクサンダーは軍隊から逃げ続け、パンナ州の国境で罪のない民間人を略奪し略奪し続けた。老衰で無力化し、敵対するイスラム教徒による最愛の臣下たちの斬撃や鞭打ちで傷ついたバラバドラ・ライは、スルグジャに向かう途中で息を引き取った。しかし、彼の勇敢な息子であるヴィル・シン・デヴは、彼の名前を意味のあるものにしました。
フンフドではシカンダル・ロディの頭を攻撃し、シカンダルはジャウンプールに逃げなければならなかった。彼には穀物、塩、豆類などが不足していた。一方、フセイン・シャルキとヴィア・シン・デヴの弟ラクシュミー・チャンドもアレクサンダーと戦争を行った。アレクサンダーに囲まれ、故バラバドラ ライ王の息子は、シャリバハンに慈悲と平和を懇願する使者として廷臣カーン カナンを送りました。
グワリエルとの衝突
グワリエルとの交渉中、特使ヴィール・ニハル・シンは中法廷でアレクサンダーの卑劣で陰湿で卑劣な行為を繰り返し叱責したため、彼は激怒し、ヒンズー教国家グワリエルを破壊すると誓った。
アレクサンダーは実は男食いで、ヒンドゥー教の地域を次々と食い荒らしていた。グワリエルには疫病のような雨が降った。グワリエル城塞の丘の下には壮大な建物群があります。グワリエル城門に向かって多くの宮殿が建っています。マンシン王と勇敢な息子ヴィクラマディティヤはシカンダル・ロディを殺害した。その間に、ヴィニャーヤク・デーヴ王が再びドルプールを支配下に置きました。
シカンデル・ロディの略奪キャンペーン
西暦 1504 年、アレクサンダーは飢えた狼のように、砦の周囲に住むヒンズー教徒を狩るために決心しました。スルタンは砦を占領した後、寺院を破壊し、その場所にモスクを建設するよう命じた。砦を守るため、ミアン・マケンとムジャヒド・カーンを残して自ら周囲の土地を略奪に出掛け、そこで肉屋のように多くの人々を虐殺し、多くの捕虜を奪い、すべての藪や生息地を根こそぎ破壊し破壊した。才能に恵まれた彼は首都アーネストに戻った (8 ページ、Vol.5、エリオットとドーソン)
雨季が終わると、アレクサンダーは再びヒンズー教の領土を略奪するイスラム遠征に出発した。この作戦中、彼はドルプールで 1 か月半を過ごし、その後シャンバルに行きました。シカンダル自身も聖戦を遂行し、異教徒の土地から略奪を始めた。彼は肉屋のように、森の中で逃げてきた多くのヒンズー教徒を虐殺した。残りは強盗されて鎖につながれた（同100ページ）
この破壊に激怒した勇敢なマンシンとヴィクラマディティヤ親子はイスラム教徒ギャングの補給ルートを閉鎖した。アレクサンダーに対する突然の攻撃により、彼の軍隊のほとんどが破壊されました。シカンダルも九死に一生を得てアーグラに逃げました。
雨季が終わると、アレクサンダーはラホールに行きました。そこに1か月間滞在した後、西暦1509年に彼はハサカンドへの道を歩みました。彼は偶像崇拝者やダコイト（つまりヒンズー教徒）からそれを排除しました。彼はその場所の反乱軍（つまりヒンズー教徒）を殺害し、各地に小さなポストを設置した後、首都に戻りました。
最後に、この悪魔は西暦 1517 年 11 月 21 日に咽頭癌で亡くなりました。歴史家プルショッタム・ナゲシュ・オークは、「したがって、本物の悪魔のように、シカンダル・ロディの生涯は、略奪、強姦、虐殺、破壊、ヒンズー教徒の大量イスラム化、そしてイスラム教徒虐待のためのすべてのヒンズー教の寺院や宮殿のモスクや霊廟への改築に関するものだった。アレクサンダーは、何千年にもわたる破壊と略奪を経て、イスラム教徒がどのように変わったかを示す輝かしい例です。豪華な建物、繁栄した寺院、香り豊かな木立でいっぱいの、繁栄しているヒンドゥスタン全体が、点在する遺跡、粗末な小屋、荒涼とした砂漠に至るまで。」