チャンドラグプタ 2 世は、西暦 415 年にクマラグプタに引き継がれました。ビラーサドの柱の碑文によれば、彼はパッタマハデヴィ ドゥルヴァデーヴィ (マハラジャディラジャ シュリチャンドラグプタシャ マハデヴィアン ドゥルヴァデヴィヤムトパナシャ マハラジャディラジクマラグプタシャ ) に生まれた長男でした。強い＞> 、クマラグプタの弟ゴヴィンドグプタはバサードの知事でした。
一部の歴史家は、ゴヴィンダグプタとクマグプタの間に後継者戦争があり、クマグプタがゴヴィンダグプタを追放して強制的に王位についたのではないかと推測していますが、これを裏付ける情報はありません。起こりません。
クマラグプタ王国には平和と秩序の雰囲気がありました。この頃、グプタ朝の権力は頂点に達していた。クマグプタの重要性は、彼が受け継いだ、北のヒマラヤ山脈から南のナルマダ山脈、東のベンガル湾から西のアラビア海まで広がる広大な帝国を保護したという事実にあります。反逆的な王たちを鎮圧するために戦争をする必要はありませんでした。すべての王、封建制、共和国、後継国家は彼の支配下にありました。
歴史的ソース
グプタ朝の王の中で最も多くの碑文が発見されているのは、クマラグプタの時代です。この王の治世に関する約 18 件の記録がインドのさまざまな場所から明らかになり、この王の治世の出来事に光が当てられています。
祝福された柱: グプタ朝96年（西暦415年）のビラーサド柱の碑文（ウッタル・プラデーシュ州エタ）は、その時代の最初の記録であり、クマラグプタに至るまでのグプタ家の系図が得られている。この記事から、ドゥルヴァシャルマというバラモンがスワミ マハセン (カルティケヤ) の寺院とダルマサンを建設したことがわかります。
ガルファ碑文: アラハバードのガルファと呼ばれる場所から 2 つの碑文が発見され、グプタ サムヴァト 98 年 (西暦 417 年) の日付が刻まれています。
マンサウルス (マルワ) の記録: クマグプタの時代の主要な碑文は、ヴァツァブティによって作曲されたマンサウルス（マルワ）から受け取られました。この記事はクマラグプタの知事バンドゥヴァルマについて言及している。太陽神殿の建設については、この記事で言及されています。
カラムダンダの記事: クマグプタの時代の碑文がカラムダンダ（ウッタル・プラデーシュ州ファイザーバード）から受け取った。グプタ・サムヴァト 117 年 (西暦 436 年) の日付がこの記事で言及されています。この碑文は、クマラグプタのクマラマティヤ プリトヴィセンによって建立されたシヴァ像の下部に刻まれています。
マンクンワール ブッダムルティの記事: アラハバードから受け取ったマンクヴァル・ブッダムルティの碑文の日付は、グプタ・サムヴァト 129 年 (西暦 448 年) であり、仏像の下部に刻まれています。この偶像は、ブッダミトラという名の仏教僧によって設立されました。
マトゥラのテキスト: この碑文は偶像の下面に刻まれており、グプタ・サムヴァト 135 年 (西暦 454 年) の日付が刻まれています。碑文の近くにダルマ・チャクラが刻まれていることから、仏像であったのではないかと推測されています。
サンチ レコード: グプタ サンバット 131 年 (西暦 450 年) のサーンチーの碑文は、ハリスワミニがサーンチーのアーリヤサングに資金を寄付したことを示しています。
ウダヤギリ引用: グプタ紀元 106 年 (西暦 425 年) のジャイナ教の碑文がウダヤギリから発見されました。これは、シャンカールという名前の人物がここにパルシュヴァナートの偶像を設置したことを示しています。
Youman テキスト: グプタ・サンヴァト116年（西暦435年）の碑文がマディヤ・プラデーシュ州グワーリエル地区のトゥマンと呼ばれる場所から発見され、そこでクマルグプタは「秋の太陽」と呼ばれていた。
ベンガルの記録: クマルグプタ時代の銅の碑文のいくつかがベンガルから発見されています。グプタ・サムヴァト113年（西暦432年）のダンダイ・コペルレク（バングラデシュ、ラジシャヒ）には、ヴァラハスワミンというバラモンに土地を寄付した記述がある。この中で、クマラグプタはパランバッタラカ、マハラジャディラジャ、パラムダイヴァトと呼ばれています。グプタ時代 128 年 (西暦 447 年) のバイグラム コペルレク (バングラデシュ、ボグラ) にゴビンダスワミン寺院を設置するために土地を寄付したという記述があります。
グプタ時代 124 年と 129 年（西暦 443 年と 448 年）の 2 つの碑文がダモダルプールから発見されました。これらの文書から、この地域の名前はプンドラヴァルダン（北ベンガル）であり、ここの支配者はチラダッタであることが知られています。これとは別に、キタクティの銅の碑文も重要です。
通貨: クマグプタは、インドのさまざまな地域から受け取った金、銀、銅のコインの流通を紹介しました。彼はまた、多くの新しいタイプの金貨を導入しました。その姿勢の一つには孔雀に餌を与える王の姿があり、反対側には孔雀に座るカルティケヤのマークがあります。中央インドにおける銀貨の流通の功績はクマラグプタ 1 世にあります。これらのムドラにはガルーダの代わりに孔雀がマークされています。これらのコインには、アシュワメダ、ヴィヤグラニハンタ、エクエストリアン、アーチャー、ガジャロヒ、カルティケーヤなどのさまざまな種類があります。クマラグプタの称号には、「マヘンドラディティヤ」、「スリマヘンドラ」、「スリマヘンドラ・シン」、「アシュワメダメンドラ」などがあります。 
クマラグプタの南部勝利キャンペーン
クムラグプタの著作や姿勢は、彼の軍事的功績を示すものではありません。彼のポーズのいくつかには、彼のタイトル「ヴィャグラバルパラクラム」が付けられています。 アンキットが発見され、それに基づいてライショードゥリはクマラグプタもサムドラグプタと同様に南インドで征服を行ったと推測した。この王のコインは 1395 枚がマハーラーシュトラ州から、13 枚がエリクプール (ベラール) から受け取られていますが、これはサタラ地区から受け取った記録やその他の証拠によって確認されていません。同様に、一部の歴史家は、カンガ ニハンタのタイプの姿勢に基づいて、アッサム征服は彼のせいだと考えていますが、これは架空のものであるようです。
クムラグプタ プシャミトラとの戦争 ( クマラグプタの プシャミトラとの戦争)
ビトリの碑文は、クマラグプタの治世の最後の時期に帝国に平和がなかったことを示しています。情報筋によると、プシャミトラは治世の最終段階でグプタ帝国に対して激しい反乱を起こした。プシャミトラは古代のカーストであり、その言及はプラーナにも見られます。スカンダグプタの内部の文書には、グプタ王朝のクラクシュミがこの攻撃に動揺し、スカンダグプタは地上で何夜も起きて過ごさなければならなかったことが示されています。
ヴィヴィタ クラカクシュミ スタンバナヨディテ、
クシティラシャイニエ イェン ニタ トリヤマ。
サムディットバルコシャン プシャミトランスシュジトヴァ、
KshitipStep Back 左足を取り付けます。
プシャミトラに対するこの戦争がクマラグプタの息子であるスカンダグプタによって指揮され、彼が戦いでプシャミトラを破ったことは明らかです。
クマラグプタの治世の最初に知られている日付は、グプタ時代 96 年 (西暦 415 年) のビラーサドの碑文にあり、そこから彼が王位に就いたことが明らかです。西暦415年。最後の日付は銀貨にグプタ時代 136 (西暦 455 年) に記載されています。これは、ジュナーガドの碑文に見られる、彼の後継者であるスカンダグプタの統治の最初に知られている日付でもあります。このことから、クマラグプタが西暦 415 年から 455 年まで統治したことは明らかです。
アシュワメダ ヤギャ
クマラグプタのアシュワメダ型コインには、ヤギャユプにつながれた馬の姿があり、裏面には「シュリ アシュワメダマヘンドラ:」と記されています。 シールが貼られています。このことから、彼が少なくとも 1 回のアシュワメーダ ヤギャを行っていたことは明らかです。
宗教と宗教政策
クムラグプタ 1 世自身もヴァイシュナ派でした。 Garhwa の記事では、 彼は「パラム・ バグワット」と呼ばれています。 』と言いました。彼のさまざまな著作は、彼の治世中に仏陀、シヴァ神、スーリヤなどの神々が崇拝されたことを明らかにしています。マンクヴァールの碑文は、ブッダミトラという名の仏教僧がゴータマ・ブッダの像を安置したことを明らかにしている。カラムダンダの記事には、知事がシャイヴィズムの信奉者であるという証拠があります。
マンダサウルスの碑文によると、彼の総督バンドゥヴァルマはマルワ西部に太陽神殿を建設しました。 ナーランダ大学はクマラグプタの治世中に設立されました。 ヒウエン・ツァンの記述は、ナーランダ仏教僧院の創設者が「シャクラディティヤ」、つまりクマグプタを意味し、「マヘンドラディティヤ」という称号を持っていたことを明らかにしています。 そうだった。
このようにして、クマラグプタ 1 世の 40 年間の治世中、グプタ帝国には平和と秩序が保たれました。クマラグプタ 1 世は、その知力と組織力の強さで統一性と誠実さを保ちました。グプタ帝国の栄光はそのままに、反逆的なプシャミトラを破ることで軍事力の優位性を証明した。間違いなく、 彼は「グプタクラビョマシ」です。 』 と 『グプタクラマルチャンドラ』
でした。