- ムハンマドの教えは、クライシュ族の伝統的な宗教的信念と実践に挑戦しました。クライシュ族は偶像と祖先の宗教に激しく献身しており、一神教と偶像崇拝の放棄に関するムハンマドのメッセージは、彼らの宗教的および文化的アイデンティティに対する直接の脅威とみなされていました。
- ムハンマドの成功とメッカの人々の間での人気の高まりは、クライシュ族の指導者にとって政治的な挑戦となった。イスラム教を信仰する人が増えるにつれ、クライシュ族の影響力と権力は衰え始めた。これはクライシュ族の指導者らの間で大きな懸念と恐怖を引き起こし、彼らはムハンマドを潜在的なライバルであり、彼らの権威とメッカに対する支配に対する脅威とみなした。
- クライシュ族の社会的および経済的慣行に対するムハンマドの批判は、彼らの憤りと敵意をさらに増大させた。彼は彼らの富の蓄積、貧しい人々の搾取、女性の虐待を非難した。これは、一般的な社会秩序とクライシュ族のエリートが享受していた特権に挑戦したため、クライシュ族はムハンマドを沈黙させ、その教えを抑圧する決意をさらに強めた。
- クライシュ族もムハンマドに対する個人的な恨みや敵意によって動機づけられていました。アブー・ジャールのようなクライシュ族の著名な指導者の中には、ムハンマドと個人的に対立し、彼の影響力とカリスマ性の増大に憤慨していた人もいた。これらの個人的な対立と敵意は、ムハンマドを排除し、彼の使命を終わらせたいという彼らの願望をさらに煽りました。
- クライシュ族はムハンマドの運動が政治的、軍事的にもたらす可能性を恐れていた。彼らは、ムハンマドの教えが広まり、広く受け入れられるようになれば、宗教と商業の中心地としてのメッカの衰退につながる可能性があると懸念していた。彼らはまた、社会正義とアラブ部族の団結を求めるムハンマドの呼びかけが、アラビア半島における彼らの政治的支配と支配に脅威をもたらすと信じていた。
クライシュ族のすべてのメンバーがムハンマドに敵対的だったわけではないことに注意することが重要です。アブー・バクルのように、イスラム教を受け入れ、彼の最も親しい友人や支持者となった人もいる。しかし、クライシュ指導部の大多数は彼に反対し、時間が経つにつれて彼らの敵意と敵意が増大し、最終的には彼を暗殺しようとする試みにつながり、最終的には西暦622年にメッカからメディナに移住することになりました。