この神は非常に有名で恐れられており、捧げ物、人身御供、そしてアンデス世界の境界からやって来た巡礼者を受け取りました。 15 世紀、インカ帝国はイシュマ王国を平和的に併合しましたが、パチャカマック神の崇拝を尊重しました。その寺院は古代ペルーで最も有名な神託であり続けました。しかし、1533 年にエルナンド ピサロとミゲル デ エステテ率いるスペイン人が到着し、略奪と大部分の破壊が行われました。
語源
イクマ (またはイクスマ、マリア・ロストウォロフスキー によると) は正しい発音です) は、ペルー沿岸の人々、またはユンガの言語でパチャカマックで崇拝されていた神の本来の名前でした。パチャマックとは、インカ人によって押しつけられたケチュア語起源の複合語で、世界の創造者を意味します。ある解釈によると、イクマという言葉は、赤みを帯びた色合いを与えるアキオテ (Bixa orellana) から抽出される染料を指すとも言われています。
アントニオ・デ・ラ・カランチャによると 、イチマはリンピと同義であり、水銀とその朱色に適用された名前であり、年代記者が魔術と説明するさまざまな儀式の化粧として使用されました。いずれの場合でも、この色がイクマスにとって特別な宗教的意味を持っていたことは明らかです。パチャカマック寺院の壁はその色に塗られていました。
地理的位置
イシュマ領主は、かつてリマ文化が栄えた領土の一部で、現在のリマ県の中央海岸にあるルリン川とリマック川の中流域と下流域を取り囲んでいました。実際、民族史的資料には、インカ時代までこれらの谷を支配していたイクマ民族グループについて語られています。しかし、入手可能な考古学的データは、陶磁器の多様なスタイルと建築の多様な表現を示しているため、イクマという用語は実際にはいくつかのキュラカスゴをグループ化したものであると想定する必要があります。彼らは異なる特徴を持っていました。イクマスは南からマラ渓谷に到達したと主張する人もいます。ただし、イクマ状態の境界はまだ定義されていません。
首都
このすべての政治複合体はパチャカマックを中心としており、その時までに古代の行政儀式の中心地であり、スロープを備えたいわゆる日干しレンガ造りのピラミッドの建設によって大幅に拡張されました。この聖域は神託で非常に尊敬されている神の座であり、その威信はイクマ領主の限界を超えていました。海岸沿いの谷の住民、さらには山の住民も神に相談するために巡礼にそこへ行きました。神の偶像は木に彫られ、小さな部屋に保管されていました。その名声はインカ時代を通じて維持され、スペインによる征服まで続きました。
メインセンター
- ルリン渓谷: パチャカマック、主要な儀式の中心地。他の町:マラクヤ、パンパ デ フローレス、ハシント グランデ、マルパソ、モール、マンチャイ アルト、ワイカン、チョンタイ、アビライ。
- リマック渓谷: アルマタンボ。マランガ（タピアの城塞と呼ばれる地域で、トレス・パロス、クルス・ブランカ、サン・ミゲル、ラ・クルス、ラ・パルマのワカが目立つ）。マテオ・サラド。マンゴーブランド。カンポイ要塞。ワカ・ワンティレ。ワカ サン ボルハなど。
政治組織
イクマの領主は、ルリン渓谷とリマック渓谷に位置するさまざまなキュラカスゴを支配しました。前述のキュラカズゴは、スルコ（スルコ）、グアッカ、リマ、マランカ（マランガ）、カヤオのキュラカズゴでした。彼らは一種の連合を形成するだろうが、それについて十分な情報はない。
社会組織
ペルー中央海岸の他の荘園と同様に、人口の大部分は漁師、農民、商人、職人などの専門分野に応じて分けられます。社会ピラミッドの頂点には、言うまでもなく支配階級を構成する領主や貴族がいた。
経済団体
主な経済活動は農業、漁業、余剰生産物の貿易でした。彼らは、リマ文化から受け継いだ優れた運河や溝のネットワークを利用して改善し、広大な耕作地を獲得しました。リマの渓谷は非常に肥沃であり、多くの人口に食料を提供していました。大儀式用の境内は、宗教的な機能に加えて、食料品の大きな倉庫や贅沢品の製造センターとしても機能しました。
歴史的背景
西暦900年頃。フアリ帝国は明らかな衰退を迎えた。その代わりに、地域の文化表現が生まれ、アンデスの歴史に新たな段階が始まりました。現在のリマ県にあるルリン渓谷とリマック渓谷では、いわゆるセニョリオ・イチマまたはイチマイが発生します。海岸から遠く離れた地域（カハマルキーヤなど）にあった前時代の大きな町は放棄され、パチャカマックやアルマタンボなど、より海岸に近い新しい集落が目立つようになりました。かつてリマ文化の中心であったマランガも、古い集落の南にピラミッド群がそびえ立つなど、再び重要な場所となりました。
イヒマの領主の北には、シヨン渓谷とカラバイジョ地域を支配し、クイビ（現在のクイベス）まで及ぶコリクの領主が広がりました。ヤウヨやチャクラなどのシエラからの民族グループの絶え間ない侵入を阻止するために、両領主の間で同盟が結ばれた可能性がある。真実は、西暦 1470 年頃、おそらくトゥパック ユパンキ王子 (当時のサパ インカはパチャクテク) の指揮下でインカの勃発が起こり、その地域全体をタフアンティンスヨの軌道に併合したということです。しかし、地元当局はクスコのインカへの服従を誓った後も残り、パチャカマック聖域はその威信と重要性を維持し、インカ人自身によって拡大されたが、インカ人たちは独自の建築様式を押し付け、太陽の神殿とアクラワシを建てたにもかかわらず、 。
イクマ領主の人口は非常に多かったに違いありません。年代記によれば、インカ人はこの地域を 3 つのフン族に組織していたため、リマック渓谷の下流域だけでも 15 万人以上が住んでいたと考えられます。綿密なインカ十進法組織によると、各フンには 1 万家族が含まれていました。
アート
アーキテクチャ
イシュマ文化の典型であるスロープのあるパチャマックのピラミッド。イクマスの重要な建築的表現は、日干しレンガで建てられた切頭ピラミッドですが、一部は石の基部で支えられています。それらのすべてにおいて、共通の宗教的パターンが区別されます。これらの記念碑には基本的に次の 2 つの特徴があります。
- リマ文化に典型的な小さな日干しレンガやアドビトスの以前の技術を脇に置いて、版築土、つまり版築粘土の大きな日干しレンガやアドビトスを大量に使用すること。
- 大きなアクセススロープの存在。
パチャマック遺跡では、傾斜路のある 15 の寺院が確認されています。リマ渓谷に位置するマランガでは、ラ パルマ島とトレス パロス島のピラミッドやワカが目立ちます。ワケロネスの傾斜路のあるピラミッドも同じパターンに従っているようです。これらの建造物は儀式や宗教的な機能を果たすだけでなく、食料品（トウモロコシ、唐辛子など）の倉庫としても、また陶器や木彫りを制作する職人の宿泊施設としても機能しました。 、ピラミッドに隣接する部門で行われる活動。インカの征服後、傾斜路のある切頭ピラミッドは使われなくなり、征服者の建設的なスタイルが押し付けられました。
セラミック
イヒマ構造は独自の図像を持つ陶器と関連付けられていますが、研究者によってほとんど研究されていません。 「典型的なイッヒマ陶器は濃厚なペーストで色は淡い赤色で、黒と白、白と赤の組み合わせで装飾されることもあり、「カラゴレット」と呼ばれる彫刻の装飾品、つまり器の首を飾る様式化された顔で装飾されています。擬人化、鳥類、魚類、動物のモチーフが含まれています。»
読む:「ワカ ベラヴィスタの隠された宝物」 「
サンタ アニタのワカ ベラヴィスタでの考古学調査により、ヒスパニック以前のイヒマ文化のエリート層の埋葬、インカ占領の痕跡、20 世紀の中国人の遺跡が明らかになりました。サンタ アニタ地区は設立されて 28 年になります。しかし、この地域が継続的に占領されていた証拠は数世紀前に遡ります。
考古学者のロクサナ・ゴメス氏は官報エル・ペルアーノに対し、この地域のイヒマ文化の中で最も重要なワカ・ベラヴィスタの価値を高める取り組みの重要性をこう説明している。ヒスパニック以前の遺跡回復プロジェクトの責任者である専門家によると、ワカの住民が自分たちの地元の歴史を知ることが主な目的だという。考古学的作業中に、この空間が時間の経過とともに果たしたさまざまな側面を明らかにする一連の物体が発見されました。 エンティエロゴメス氏は、イヒマ時代の埋葬品がいくつか見つかったと述べています。遺体の中には子供もいた。埋葬用のトルソー（脊椎に装飾が施された宝石、繊細な布地、陶器）のため、考古学者は大多数がエリートに属していたと推測している。ゴメスが明らかにしたもう一つの詳細は、アリバロスなど、インカの占領に属する物品も現場で発見されたことである。
考古学者は、この複合施設には宗教的行政目的があったと述べています。彼女はまた、スルコ運河の取水口がそこから制御されており、レイト運河に近いため、戦略的な位置にあると指摘した。考古学者によると、このワカはトレド副王の時代に放棄されたという。ただし、時折使用することがありました。例えば、20世紀初頭、キリスト教徒ではないために墓地に埋葬できなかった中国人労働者はワカに埋葬された。この複合施設の上部では、最大 7 つの埋葬が発見されています。
出典:andina.com