地理的空間
ヴィカス文化は、ペルー北部沿岸地域、ピウラ川下流域で発展した古代文明です。その中心地は、ピウラ県モロポン州チュルカナス地区から約7kmの場所に位置し、アルト・ピウラ地方のモロポン、アヤバカ、ワンカバンバの各州一帯に広がっていました。
行政の中心となったのは、標高170メートルのヴィカスの丘です。ここは北方の他のアンデス都市群との接点として機能していました。その勢力範囲はアヤバカ州、ワンカバンバ州、セチュラ、タララにまで及んだと考えられています。この文化の発見者は、考古学者ラミロ・マトスおよびフェデリコ・カウフマン・ドイグ（1963年）です。
歴史的発展
ヴィカス文化の起源は、チョレラ文化などの周辺文化にあるとされ、陶器の伝統（技法・形状・装飾）において多くの共通点が見られます。紀元前200年頃になると、同時代の近隣集団であるビルー文化やモチェ文化からの影響を受けるようになりました。この関係は、外部のエリート層がヴィカスの支配層と接触したことを示すものと解釈されていますが、後に両者は対立し、それが地域社会の崩壊につながったとも考えられています。
ヴィカス文化は、その発展過程において次の三つの段階を経たとされています。
- A. チャビン文化の影響期：先土器時代後期〜形成期初期
- B. 地域的発展期：独自文化として自立した時期
- C. モチカ文化の影響期：最終段階
ヴィカス文化の発展年表
政治・社会組織
ヴィカスは徹底した軍国主義的な統治を行っていました。貴族出身の戦士たちからなる強力な部隊が領内を巡回し、君主の命令を執行するとともに、労働力の動員を通じて社会全体を管理していました。
また、ヴィカスは極めて男権的な社会だったことが知られています。男性だけが宝飾品や華美な衣装を身につけることを許され、貴族階級の女性はごく簡素な服装しか着用できませんでした。国家体制としては軍事的神権政治であり、強力な戦士階級に守護された神官たちが宗教的職能を担う構造でした。
墓の構造や土器に表現された人物像から、ヴィカスには階層化された社会が存在していたと推測されます。支配層に連なる貴族、戦士、商人、農民、そして奴隷という身分制度があったのです。
ホセ・カサフランカが提出した報告書では、第11号墓から100点以上の副葬品が出土したことが言及されています。中でも注目すべきは王冠であり、被葬者がクラカ（首長）であったことを示唆しています。その他にも、金・銀・銅にターコイズを象嵌した数多くの工芸品、ナイフ、仮面、スパンコール状の飾りが付いた帯、眼鏡型装身具、首飾り、耳・唇・鼻用の装飾品などが出土し、被葬者の高い身分を物語っています。
戦士は、あらゆる古代社会と同様に、社会の第二位を占めていました。土偶（ワコ）たちは、彼らをインカの「オレホネス（大耳飾りの貴族）」のような大型耳飾りをつけ、王冠のような特別な帽子をかぶった姿で表現しています。防御武器としての盾と、攻撃武器としての棍棒を持つ姿も描かれています。
商人の存在は、北部とエクアドル南部諸民族との関係、さらにランバイエケやトルヒーヨで発展した文化との交流から裏付けられています。商人たちは海産物をヴィカスにもたらし、それは富裕層によって消費されたと考えられます。
農業は多数の住民が従事する基幹産業であり、女性もこれらの作業に参加していました。奴隷は、部族間抗争の敗者で、生贄を免れた人々でした。両手を背後に縛られ、首に縄を巻かれた屈んだ姿の男性を表現した土偶が数多く出土しています。こうした土器の一部はピウラ沖のグアノ島でも発見されており、捕虜たちがグアノ採掘という過酷な強制労働に従事させられるため、その島へ送られたことを示唆しています。
経済
土器の装飾から、彼らがカボチャ、ヒョウタン、トウモロコシ、各種果物などを栽培していたことがわかります。定住民にとって最大の経済活動は何よりも農業でした。
降雨の時期が限られ、河川が年初の数ヶ月で干上がるという気候条件のため、ヴィカスの人々は雨水を集める装置と灌漑用水路からなる複雑な水利システムを構築しました。農業は牧畜、狩猟、採集によって補完され、内陸部と海岸部の両方の鳥類や動物相を利用していました。海岸の岩場では肥料として使用するグアノを採取していました。
ペルーの他の地域と同様、キジバト（テンジクネズミ）、在来種のカモが飼育され、シカやペッカリー（イノシシの一種）の肉も食されていました。
文化的表現
陶器
形態学的に見ると、ヴィカスの陶器は以下の三つの類型に分けられています。
- ヴィカス・ネガティブ（陰刻文様）：動物形の容器に現れる単純な円、渦巻き、三角形の文様が特徴です。戦士、音楽家、男女の裸体による性愛的場面なども描かれています。
- 赤地白彩ヴィカス：ヴィカス・ネガティブと類似しており、人物形・植物形・動物形の彫塑的容器を有します。白色、貼付文、刻線を組み合わせた装飾が施されています。
- 単彩釉薬ヴィカス：焼成不良による黒い斑点のある粗い質感が特徴です。くびれのある壺、三脚付き容器、台座付き容器などが見られます。
陶器の主な特徴：
- 形状：双胴容器と片口
- 鐙形把手（あぶみがたてっしゅ）
- 多色彩色（茶・白・黄・橙・赤）
- 技法：陰刻彩色（白地赤彩）。装飾部分そのものではなく周囲を塗ることで、図柄を際立たせる手法です。
- 傾向：彫塑的かつ写実的
- 特色ある器物：蛇、猿、鳥などの動物の鳴き声に似た音を出す笛付き土器（ワコ）
- 人物形・動物形・猫科動物の意匠が主流
冶金と黄金細工
ヴィカスの人々はチャンピ（銅と金の合金）やトゥンバガ（金と銀の合金）を知っており、金・銀・銅を加工していました。打ち出し板金、彫刻容器、金箔張りの仮面、首飾り、腕輪、鼻飾りなどを制作し、人物形・動物形・幾何学模様・複合模様で装飾しました。その代表例が「フリアスのヴィーナス」です。
最高の陶器がヴィカスで出土している一方、金属工芸品の傑作はフリアスから出土しています。金・銀・銅は鍛造、打ち出し、鋳造の技術で加工されました。装身具の制作にはセチュラから運ばれた真珠貝が用いられ、真珠やエメラルド、ターコイズが使われることも少なくありませんでした。
金と銅の板を組み合わせた工法も頻繁に用いられました。フリアスでは小さな金円盤にさらに小さな銅円盤を溶接した装飾品が発見されており、これは耳飾りとして使われた可能性があります。儀式用とみられる打ち出し細工の金製容器も存在します。
ミゲル・ムヒカ・ガリョ財団の「ペルー黄金博物館」には、幅10cm、重さ9グラム、20金の三日月形の鼻飾りが収蔵されています。下端には7枚の小さな金円盤が吊り下げられ、中央にはカニがぶら下がっています。反対側にも7枚の円盤があったとみられますが、現在は失われています。
これらの工芸品の多くは、人物形・動物形・幾何学模様・複合模様で装飾されました。金・銀・銅およびその合金を加工し、保護具、首飾り、仮面、腕輪、耳飾りなどの装身具を制作しました。技法：圧延、鍛造、金メッキ。
フリアスのヴィーナス
「フリアスのヴィーナス」と呼ばれるこの立像は、打ち出し金細工で制作された裸婦像で、二つに分けて鍛造・溶接されています。頭部と手に動きが表現されており、手は何らかの物体に置かれていたと考えられ、その場合この立像は一連のセットの一部だった可能性があります。
広い肩と狭い腰をしているものの、顔立ちには顕著な女性的な美しさがあります。耳からは2個の輪が垂れ、目は非常に大きく表現されています。
考古学者ルンブレラスは、この立像は輸入品だと考えています。著書『ヴィカスの芸術と生活』の中で、「間違いなくエクアドルのエスメラルダス、あるいはコロンビアのトゥマコで制作されたものであり、まさに地域的発展期のトリータ様式に属する」と述べています。一方、考古学者カウフマン・ドイグは「ヴィカス圏に属する」ものとし、コロンビアの作品との類似性のみを指摘しています（『古代ペルー』）。
この立像は長らくランバイエケのブルーニング博物館に所蔵されています。1956年11月20日、館長オスカル・フェルナンデス・デ・コルドバ氏が、売りに出されていたこの像を盗掘者から押収し、博物館に収めました。純金製のこの立像は重さ60グラム、高さ153mmで、22金の金メッキで制作されています。シパンの王墓の発見者として知られる館長ウォルター・アルバ氏は、これをフリアス様式に属するものと評価しました。
墓
ヴィカスの丘の周辺では、およそ2000基近い墓坑が発見されています。これらは12世紀から14世紀前に遡る、まさに「埋葬用の煙突」と呼ぶべき構造物です。ヴィカス文化の大きな特徴の一つがこの墓制で、深さ4〜11メートル、中には15メートルに及ぶものもあります。
最も一般的な形式は、垂直の筒状竖穴が側方に設けられた墓室へと続くもので、この形状から「ブーツ型墓」と呼ばれています。
ヴィカス墓地の墓からは、誰もが想像するような完全な遺体は見つかりません。発見されるのは、長さ約60cm、厚さ10〜12cmほどの、塵と化した細長い形状の遺存体です。布片が出土していることから、遺体は火葬され、その灰が布で包まれて墓に納められたと推測されています。
おそらく最も深い墓は身分の高い人々のものであり、そこには最多数の陶器や金属製品が納められていました。副葬品は陶器、金属製品、ラピスラズリやターコイズなどの半貴石で構成されていました。
宗教
ペルー沿岸の多くの古代民族にとって、神々は常に海から現れ、再び海へ帰っていく存在でした。彼らは偉大な威厳に満ちた強力な存在でした。水平線の彼方へ消え、まるで空と一体化するように見える海の無限性は、解き明かすことのできない神秘でした。だからこそ、古代人にとって海は神々の住処のようなものだったのです。インカ帝国では、海は「ママ・コチャ（母なる海）」という名で知られていました。
ヴィカスの人々は月、大地、星々を崇拝する多神教徒でした。
埋葬と音楽
音楽はヴィカスの儀礼生活において重要な役割を果たしていました。それは文化のさまざまな領域、とりわけ葬送儀礼において表現されました。副葬品からは、土製太鼓、フルート、笛付き土器など、相当数の楽器が発見されています。
土器には、アンタラ（葦笛）を演奏する音楽家の姿が最も多く描かれており、しばしば葬送儀礼を想起させる主題とともに登場します。
墓は筒状で、多くは奥に墓室を備えたブーツ型でした。そこには被葬者の身分に応じた豊かさの異なる副葬品とともに遺体が納められ、多くの場合、被葬者は火葬されていたとみられます。
建築
ヴィカスの聖なる丘は、祭祀のために建設された記念碑的かつ儀式的な複合施設であり、それゆえ「聖なる丘」と称されます。この複合施設は以下の要素から構成されています。
- a) 階段状のテラスシステム
- b) 儀式用の聖域
調査の第一段階で確認されたテラスは4基あり、合計80メートルの長さに達します。これらは丘の斜面を利用して積み重ねられています。うち2基（最上部のもの）は、長さ40メートル、幅17メートル、高さ3.50メートルあります。一部は横方向に、他は縦方向に配置されており、標高は約180メートルです。
ヴィカスの終焉
ヴィカスの起源が不確かなまま残されている以上、その滅亡の謎はいっそう深いものがあります。大多数の歴史家は、ヴィカスが紀元前500年に出现し、西暦900年以降に消滅したと考えています。考古学者ルンブレラスによれば、ヴィカスは形成期前期の紀元前500年頃に出現し、西暦500年頃に消滅したといいます。
ヴィカス崩壊の原因として挙げられている仮説の一つは、 exceptionally 強烈なエルニーニョ現象です。この地域で起こるような激しい降雨が人口の分散を余儀なくさせたと考えられています。
「ヴィカスの陶工たち」より
「ヴィカスの陶工たちは、68通りもの異なる手法で陶器を扱った。素材に対する彼らの熟練度は非常に高く、表現する動物に対応した音色を見事に完成させることに成功した。ヴィカスの陶器では、人間の姿よりも動物の表現が優位を占めている。登場人物の目は独特の方法で描かれ、一部の考古学者はこれを『コーヒー豆』と呼んでいる。」
「ヴィカスの芸術家たちが表現した登場人物の中には、猫科動物的特徴を持つ神性があり、これはライモンディ石碑（チャビン）、モチェの神、太陽の門（ティワナク）といった数多くの親戚を含む系譜に属している。また、猫科動物と吸血蝙蝠を結びつけた神話的人物も存在する。これは宗教的・芸術的主題として、アンデスのみならずアメリカ大陸全体に共通するものである…」
出典：「ペルーの歴史1」パブロ・マセラ — ヴィカス