マックス ウーレ この社会は、国土の中で最も困難な地域の一つで発展しました。亜熱帯気候で、リオグランデ、イカ、ピスコなどのイカ県の小さな谷を囲む乾燥した砂漠があり、海からはやや離れています。前述の川は冬には干上がり、夏には流量が増加します。これがナスカの人々が住んでいた地理的景観を条件づけます。彼らはこれらの地域から北部のチンチャ渓谷まで拡大しました。 生産の主力である農民は、この地理的現実に直面し、共同作業によって偉大な経済的および文化的発展を達成しました。天文学的な技術の進歩とアイラスのコミュニティ活動。ナスカ文化の起源は、それに先立つパラカス文化にあり、マックス・ウーレによって発見され、それを原ナスカと呼びました。その文化の中心地はカウアチ市で、イカ県のナスカ県、リオグランデ川の渓谷にあるのと同じ町でした。その影響範囲はイカ（チンチャ、ピスコ、イカ、リオグランデの渓谷）とアレキパ（アカリ）の間でした。
年齢: パラカス文化の最後の時期、つまりネクロポリスでは、南海岸で芸術や織物技術が異例のブームを巻き起こし、紀元 1 世紀からこの社会に至るまでリオグランデ渓谷に定住した専門家によって独占されていた知識が、まさにナスカと呼ばれるようになりました。文化。ここでは軍部が権力を掌握し、土地を支配していたが、神権的軍国主義国家を構築した。 5 世紀か 6 世紀までは独自に発展しましたが、成長しつつあったワリ帝国に侵略されました。その衰退は、その領土が風によって運ばれた砂で覆われたという事実による自然現象によるものであり、この地域へのワリ族の到来と同時に起こりました。経済: 先見の明と高度な水力技術を備えた計画的な方法でアイラスを組織して農業を発展させ、唐辛子、ライマメ、綿花などの栽培を実現しました。彼らは海で豊富な水生生物学的多様性を釣りました。彼らはラクダ科の動物を狩り、その肉、糞、羊毛を利用しました。さらに、彼らの地域は乾燥しているにもかかわらず、彼らは複雑な水道網を備えた井戸と濾過溝を介して下層土から水を抽出することに成功し、地下水が地表に上昇することを可能にしました。そして彼らは運河（パンガラビ運河とマジョロ運河）を通して水資源を畑に移動させました。
地下水道、ナスカの水力技術 水力網:40 以上の運河がさまざまな川から建設され、通常は川底に沿って、時には川の下を通過しました。まず、水層に到達するまで、互いに 20 または 50 m 離れた一連の井戸が掘られました。その後、それらは地下水路や他の開溝に接続されました。壁は岩を重ねて補強し、スラブ屋根を支えていました。壁の平均高さは 70 cm、天井の幅は 60 cm でした。 「運河システムは、その下層土のレベルにある水を濾過し、プキオまたは貯水池に運び、そこから畑に灌漑が行われ、運河が開かれた井戸は「目」または呼吸器として知られ、それらは機能しました。使用されていない間は掃除のために立ち入ることができるように、スラブカバーの上に置かれていました。それらは深さ 3 ～ 7 m に達しました」(El Comercio – 2000)。ナスカと中央南部のアンデスの人々の間には商業的な相互関係の証拠があり、確実にチャルキ、オルルコ、ジャガイモ、黒曜石（火山石）を提供したり、今日彼らが飛び地を持っていたアヤクチョのジャングルの境界とも商業的な関係があったことを示す証拠がある。シルビアとサンフランシスコの町で、彼らはそこからアマゾンの製品を供給していました。ナスカはペルー南部の高地の人々、特にアヤクチョのワルパ族と交易を行っていました。この活動により、彼らはチャルキ、チューニョ、黒曜石、陶器の材料などを手に入れることができました。また、海岸に面しているため、彼らは釣りや狩猟も行いました。しかし、農業はその最も重要な経済活動でした。彼らが栽培していた主な作物は綿花、パラール、唐辛子でした。彼の地理的環境が表す困難により、彼は貯水池、運河、地下水道などの建設など、さまざまな灌漑技術を開発しました。地下水路は次の方法で建設されました。まず、一定距離離れた場所に井戸を掘り、伏流水が得られるようにし、運河の清掃にも使用しました。次に、地下水路を介して井戸を接続します。地下水道の最も重要な遺跡は、マジョロ、パンガラビ、カンタロックの遺跡です。
プキオス ナスカ 社会組織: フリオ・C・テロとマックス・ウーレは、パラカスの逆カップ型とは異なり、円筒形の埋葬壁龕が見られる建築遺跡を発見したが、最も印象的だったのは、豪華に装飾された軍人の遺骨である。これらに彼らの器のモチーフを加えれば、彼らが他の部分と比較して、軍事化された人物、戦士、さらには大きな司祭を描いていることがわかります。これらすべてから、ナスカの特権階級は戦士と司祭で構成され、神権的軍国主義国家を発展させたことがわかります。さらに、漁師や農民の絵は小さく、これらの謙虚な人物はトカゲの姿で象徴されたり、戦士の虚しいイメージにぶら下がったトロフィーの頭として象徴されたりしています。この文化の社会的分断は階級に基づいており、人気のある階級が不利な立場にあったことは否定できません。
トロフィー ヘッド 墓やナスカの陶器には、戦争で得られた戦利品であるトロフィーの頭を抱えた男性が現れます。彼らの間では、おそらく敗北した戦士の首をミイラにする習慣が非常に広まっており、戦士が所有する首の数が多ければ多いほど、名声、権力、権威が大きくなると考えられていました。現在、女性と子供のミイラ化した頭部が発見されると、それらは神への捧げ物として使用されたと主張されています。トロフィーの頭は、唇が閉じられ、サボテンの棘と結合していること、さらに頭蓋骨の上部に輸送に使用されたロープが付いていることを示しています。
労働部門は、農民、職人、漁師で構成されており、彼らは両方の生活に必要な物資を生産していました。家族の生存は、主に都市部の専門技術者の利益のためです。専門分野がありました。特定の部門が農業活動に専念していたからである。他の人は工芸活動をしており、多くは釣りをしています。社会的な生産関係は不平等で、例えば僧侶や兵士が働かずに最大量の生産物を引き継いだが、富を生み出したのは農民、漁師、職人であった。 「ナスケエンセの社会経済形成の中で、別の、ほとんどが奴隷に従属する集団経済が存続していました。おそらく初期または初期の奴隷制度があったと考えられます。土地、物品、そして人よりも財産があったからです。包括的な人々は、主人とともに埋葬されました。さらに、国家は反乱や民衆蜂起を避けることで人々を罰しました。」 (Vargas Salgado – 1987)
文化的表現:
セラミック: 彼らは、パラカスのネクロポリス時代のプレファイア（焼成前に描かれた）絵画を同化しましたが、色の数を増やし（11色に達しました）、白、黒、黄色、赤、灰色などが目立つようになりました。彼らは動物や擬人化した人物を描き、場合によってはセラミックの表面全体を使用して、多色の色調で飽和した描画スタイルを示しました。この陶器は球形、凸状の底部、末広がりの頂点、そして非常に美しいハンドルブリッジを持っていました。紺という名で神格化された青海への敬意から、青色を使わなかったと言われています。この作業はすべて何千人もの職人によって行われました。彼らは儀式の目的と貴族の利益のために成形、塗装、焼成しました。
陶器の表面に、彼らは非常に繊細な絵でさまざまな絵を描きました。上質な光沢。特別。陶器の表面全体に余白を残さず絵を描いて装飾したため、「空虚の恐怖」があったと言われています。古代ペルーの最高の絵画陶器と考えられています。彼らは陶器の表面にさまざまな表現を施しました。それらは、パカエ、トウモロコシ、鹿、カエル、サル、魚、猫、鳥、シャチなどの活動や現実的なものを表現しました。また、それらはまた、魔猫の神、ボト神（イルカまたはシャチ）などのさまざまな神性を表現しました。 ）と空飛ぶネコ科動物。いくつかの表現では、男性や神がトロフィーの頭を持って現れます。
クジラを描いたナスカの陶器 アーキテクチャ: ナスカの一般人は、自分が住んでいた領土の木材、日干しレンガ、樹皮を利用して、体験施設や儀式センターを建設しました。イカとアレキパの砂漠には砂と熱があるだけでなく、非常に丈夫な木材を生産するワランゴなどの小さな木の森もあります。ステークに記載されているように、ナスカは極を選択するためにそれを使用しました（天文台として使用された可能性のある 240 個の極）。土と水を混ぜて日干しレンガを作り、国家への貢物として、ピラミッド型の貴族のための聖域を建てました。この例としては、ワカ ウレ、ワカ テロ、ティンギーニャ市とカウアチ市が挙げられます。これら最後の 2 つは都市計画の例です。 1 つ目は、最良の建築表現を構成します。 2番目はナスカの首都と考えられています。
ナスカの首都カウアチ ナスカは小さな都市を建設しましたが、これは彼らの都市発展の現れです。彼らは石、手作りの円錐形の日干しレンガ、葦、クインチャを建築の材料として使用しました。ナスカ文化の中心であるカワチは、円錐形の日干しレンガ造りで建てられました。この都市は角錐台の形をした一連の建物で構成されており、その多くは沖積材で覆われているため、その真の大きさは空からしか見ることができません。最も目立つ建物は高さ20メートルのピラミッド「大神殿」と呼ばれる建造物。市内では行政活動や儀式活動が行われました
ラ エスタケリアもナスカの建造物でした。それは日干しレンガの四角形のプラットフォームで構成される構造です。そして表面には、屋根を支えていたイナゴマメやワランゴの柱の列が見えます。それはナスカの地上絵の儀式を行うために来た巡礼者たちの休憩所となる儀式センターでした
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ナスカのエスタンケリア建築 「ナスケン天文学」地上絵: 副王領と共和国時代に何千人もの人々が、地上の線に鳥、魚、人間、幾何学的な線、螺旋などが描かれていることに気付かずに、ナスカ、ホスコス、インヘニオ、サンホセのパンパを通過しました。地上絵（地上の絵）のサイズが大きいため、サル（90メートル）、ハチドリ（120メートル）、サギ、クモ、犬などの全体像を見ることができません。このため、フリオ・C・テロの助手、トリビオ・メヒア・クセスペ（発見者）は、1927年にこの地域を偵察した際、それらが神聖な道の残骸であると推測した。パウル・コソクは科学的研究を続けました -1939年- 彼は飛行中の飛行機から地上絵を発見し、研究中に地上絵が動物的、擬人的、幾何学的な図形の形をしていると主張しました。コソクに同行した若いドイツ人数学者マリア・ライヒェ（「パンパの貴婦人」として知られる）は、1941 年にこれらの地上絵に驚き、調査するために滞在することを決意し、そのためにクスコからリマに移り、その後、こうして彼女は、このようにして最も興味深く忍耐強い学生になった（50年間の辛抱強い研究）彼女は、この数字がチャンネルの形で作られた世界最大の天文暦の一部であると提案した。鉄分と粘土質の土壌で。
マリア・ライチェ - パンパの貴婦人 「良心的な完璧さをもって行われたこの膨大で細心の注意を払って正確かつ詳細な仕事すべてが、原始的な迷信や先祖に対する不毛な崇拝に奉仕することだけが唯一の目的であったと考えるのは、先祖に対して非常に低い評価を持つことになるだろう。それどころか、我々はここに、人類の進化における正確な科学の最初の目覚め、つまり、原始的な精神の巨大な努力が、大規模かつ世界でユニークな証言を持っており、それは、法の下での実行の偉大さに反映されています。風にさらわれ、太陽に焼かれ、広大で孤独なスパンの広大なサイクル。
「昔に生きた人々は、この文書の重要な章を構成すると信じているユニークな文書を残しました。人間の心の発達。世界最大の天文暦ほど似たものは世界中のどこにもありません。」私は文化的不公平を排除し、ペルー人や外国人が国家の遺産、そして何よりも財産を食い物にしないことを学ぶための手段になりたいです。文化は人々の特異性を反映するものであるため、比類のない文化の遺産です。」（マリア・ライチェ）ナスカの地上絵について、「寸法の単位は 33 センチメートル（実際には肘）であった」と述べています。おそらく処刑の基礎となったであろうさまざまな関係性をライシュは、夏の到来を告げるであろう猿と大熊の姿を特定しているが、その他の鳥、イルカ、クモなどの姿も特定している。オリオン座の星々は、星座以来、他の季節とそれに伴う気候の変化を知らせる役割を果たしてきました。常に空の同じ点に現れるわけではなく、またその動きが同じ恒常性で繰り返されるわけでも
ありません。
ナスカの地上絵 「」 それを追跡した人々は、確かに天文現象を理解し、山の雨季を予測し、その結果として収穫の吉凶を予測するために絵を描いたに違いありません。 （海岸沿いの渓谷の農業は山の雨に依存しているため）ある種の予測を真の専門家、つまり有力な家の賢者や祭司が担当することは非常に重要だったに違いありません。彼らはこの種の予測を担当していたに違いありません。観察を行い、自然現象を指揮する神々と社会の他のメンバーとの間の仲介者としての役割を果たします（Silva Santiesteban - 1982）。ナスカ人の目的は、干ばつと雨の時期を特定するための農業目的の天体観測を実施し、これにより川の氾濫を防ぎ、ひいては沿岸渓谷の将来の生産を防ぐことでした。マリア・ライシュは、この住民は戦線の正確性を達成するために、彼女によって「コーデル」として洗礼を受けた旅団部隊を使用したと仮定した。彼女はまた、二進法、対数演算、スケール、モデル、コンパスの使用を確認し、これらの要素を使用してのみこれらの線の表現が可能である、とマリア・ライシュは国立博物館で開催された考古学と天文学に関するセミナー（1982年）で述べた。図書館。現在、他の理論も提案されています。これらは、乾燥した地域における水の重要性を考慮して、雨を促す目的で儀式の最中に通過した道や広場を表す線であると主張されています。
ナスカの謎