1. 経済的利益 ：南部経済は農業、特に綿花、タバコ、砂糖などの換金作物の栽培に大きく依存していました。これらの作物にはかなりの労働力が必要であり、奴隷化された個人は安価で強制的な労働力の供給源となった。プランテーションの所有者と大規模な白人プランター階級は、奴隷制を南部の経済的繁栄を維持するために必要な制度だと考えていました。
2. 人種イデオロギー :南部白人の多くは黒人の劣等性について人種差別的な見解や信念を持っていました。彼らは、黒人は生まれつき肉体労働と奴隷労働に適しており、奴隷制は黒人を「文明化」し管理する正当な方法であると主張した。これらの人種差別的イデオロギーは奴隷制制度を強化し、奴隷制度廃止に関する有意義な議論を妨げました。
3. 社会秩序と管理 ：奴隷制度は、社会秩序を維持し、奴隷化された人口を管理する手段としても正当化されました。南部の白人は奴隷の反乱を恐れ、権力への抵抗や挑戦を防ぐためには厳格な管理と服従が必要だと信じていた。奴隷制度は権力関係を永続させ、現状に対する重大な挑戦を防ぐのに役立ちました。
4. 国家の権利と国家の主権 :南部の政治家や州の権利擁護者らは、連邦政府には奴隷制に干渉する権利はなく、奴隷制は州の権利と内部統治の問題だとみなしていると主張した。この州の権利イデオロギーは、奴隷制度廃止運動に対する南部の反対派の結集点となり、南北戦争につながる党派間の緊張の高まりの一因となった。
5. 宗教的正当化 :一部の宗教指導者や信者は、奴隷制度が合法的で神に認可された制度であるという考えを裏付けるように聖書本文を解釈して、奴隷制を正当化しました。彼らは、黒人の奴隷化は神によって定められたものであり、必要な社会的取り決めであると主張した。
南部における奴隷制度の正当化には大きな欠陥があり、道徳的に反抗的であり、人種差別的で搾取的なイデオロギーに基づいていることを強調することが重要です。勇敢な個人や組織が主導する奴隷制度廃止運動は、奴隷制度に挑戦し、最終的には解体し、南北戦争後の 1865 年の米国における奴隷制度の廃止につながりました。