1. 財産として ：多くの奴隷所有者は、奴隷を自分の個人的な財産、経済的利益のために売買、取引される商品と見なしていました。この見解はプランテーションのエリート層や奴隷制に重大な経済的利益を持つ人々の間で広まっていた。
2. 従属的な存在として :プランテーション文化では、白人が最上位、奴隷が最下位という厳格な社会階層が強制されました。奴隷は知的にも道徳的にも本質的に劣っていると見なされ、白人の優越感を強化しました。
3. 労働力として :奴隷は主にその労働力で評価され、南部の農業プランテーションやその他の産業にとって重要な労働力として機能しました。労働力の商品化は搾取行為と過酷な扱いをもたらしました。
4. 所有物として ：一部の奴隷所有者にとって、奴隷は個人の所有物とみなされ、さまざまなレベルのパターナリズムで世話され、管理されるべきものでした。この考え方は、主人に、奴隷にされた個人の生活と幸福に対する所有権と権利の感覚を与えました。
5. 恐怖の対象として :奴隷所有者の中には、抑圧的な奴隷法や厳格な管理措置の実施に反映されているように、奴隷の反乱や報復の可能性に対する恐怖を抱いている人もいました。こうした恐怖は、南部人の奴隷に対する見方をさらに形作った。
6. 非人間化された存在として :基本的人権、尊厳、法的承認を剥奪された奴隷は、しばしば人間性を剥奪され、完全な人格を否定されました。この非人間化により、彼らの虐待と抑圧が促進されました。
7. ビューのバリエーション :南部人全員が奴隷に対して同じ見解を持っていたわけではありません。奴隷制度廃止論者のように、道徳的または宗教的な理由から奴隷制度に反対する人もいました。また、特に貧しい白人の間で、両義的な態度をとり、仕事や資源をめぐって奴隷と争うこともあった。
8. 視点を変える ：時間の経過とともに、奴隷制度に対する南部人の見方は、奴隷制度廃止運動の台頭、宗教復興、南北戦争などの要因の影響を受けて進化しました。奴隷化された個人の人間性と権利の理解は徐々に進歩しました。
すべての南部人が同じ考えを持っていたわけではなく、南北戦争前の南部では奴隷に対する態度や扱いがさまざまであったことに注意することが重要です。これらの視点は、奴隷制度を支持し、当時の権力関係を強化した社会的、経済的、文化的規範に大きく影響を受けました。