ノルマン人侵攻と都市の不安定な情勢を経て、初期の中世フランス都市はさほど重要な存在ではなく、人口は5,000人を超えることもまれでした。しかし11世紀以降、平和が徐々に確立されると、大聖堂や交易市を中心に町や都市が急速に増加していきます。成長を追い風に、都市では「コンミューン(自治共同体)運動」が勃興しました。これは市民階級であるブルジョワジーが、都市を支配する領主に対して権利を要求した運動です。実力行使や代金の支払いを通じて、彼らは各自の権利と自由を定めた憲章(特許状)を勝ち取ります。こうして中世都市は一種の小国家となり、百年戦争に至るまでほぼ絶え間ない発展を遂げていくのです。
古代以来の都市と中世都市の誕生
西暦1000年以前、前世紀に及ぶノルマン人侵攻の影響で、都市とその人口は著しく縮小していました。共同体は内向きとなり、閉鎖的な空間と結束した都市住民によって外敵を防ぐ道を選んだのです。古代から続く都市が消滅したわけではありませんが、人口密度は低下し、とりわけ政治・経済生活における役割は大幅に後退しました。
10世紀に入るとノルマン人の侵攻は終息します。人々は小規模な古代都市を核として再び集まり始めました。町や都市の姿はさまざまでしたが、いずれも交通路の交差点に位置していた点は共通しています。最も古い都市は、多くの場合ローマ時代の城壁に囲まれた小さな集落で、城壁に寄り添う城、塁丘の上の塔、あるいは要塞化された修道院を中心に形成されていました。一方、新たに平和と安全を手に入れて発展した都市は、街道と水路が交わる場所に根を下ろします。こうした新興都市の多くは、巡礼路や商業市場へ向かう途上の宿駅として栄えました。
都市部の住居は密集し、狭苦しいものでした。人口の増加に伴い、城壁の外側にも市街地が広がります。郊外部が保護を求めると、新たな同心円状の城壁が段階的に築かれていきました。狭い街路が複雑に入り組んだ迷路のような街並みは、風を防ぐ効果がありましたが、ひとたび火災が起これば壊滅的な被害を受ける脆弱さも抱えていました。張り出し構造で建てられた木造家屋の突出した上層階は、通行人を悪天候や日差しから守る役割も果たしていました。
公共性の高い建造物も次第に出現します。一方では、河川交通や渡河を支援する橋や波止場が、他方では石畳の大通りが整備されました。ただし当時の排水設備は極めて初歩的なもので、一部の水路を迂回させるにとどまり、大部分の汚水は街路上にそのまま流される有様でした。
中世の建材と建築技術
一般住宅の壁体は土を積み上げた「こぶし積み」が主流で、木造の骨組みで構造を補強していました。レンガはメロヴィング朝やカロリング朝の公共建築で既に用いられていましたが、その建築的・装飾的価値が認められ、12世紀頃から本格的な建築材として普及し始めます。シトー会の修道院の一部をはじめ、大聖堂、城郭、都市部など、とりわけサヴォイア伯領において、簡素なレンガ化粧の好みが見られました。
12世紀に至るまで、修道院の建築事業は石造建築と採石業を牽引する重要な原動力でした。ロマネスク期の修道院建築と比較して、ゴシック時代の多様で複雑な記念碑的建造物を実現するには、石材の寸法規格の標準化と精密なサイズの設定が不可欠となりました。
ゴシック美術の隆盛とともに活発化した大聖堂建設は、良質な石材が地元で不足する場合、切り石の輸送を必要としました。これが特にアンジューやトゥレーヌの採石場を起点とする水路・陸路輸送網の発達を促します。さらに、城壁やベフロア(鐘楼)といった自治体の建造物も、大量の石材の使用あるいは再利用を必要としました。
交易の場としての都市
重要な交通路の交差点に位置する都市の発展は、交易を大きく促進しました。まず地域や地方の市場で取引が盛んになると、やがてより大規模な交易市(シャンパーニュ大市など)へと発展していきます。そこではあらゆる産物が取引されました。農村や修道院から届く食料品、職人たちの手になる加工品、さらには遠隔の地から運ばれた布地、リネン、金銀細工、香辛料など多岐にわたります。
商人たちは都市に定住し、「ギルド」や「ハンザ」と呼ばれる大規模な組織を結成しました。束縛の多い旧来の領主体制に反発した商人たちは、自分たちが形作る新階級――ブルジョワジー――の特権を保証する自由権の獲得を目指します。こうして新興の市民たちは、相互扶助団体「宣誓コンミューン」を結成し、その住民の名のもとに、領主や旧来の教会当局との間で取り交わされたコンミューン憲章によって、明文化された権利と義務を享受するようになったのです。
憲章は多くの場合、コンミューンの新たな権力を象徴する建物――ベフロア(鐘楼)――に保管されました。この法的文書によって、財産と取引の明確な安全確保、公正な裁判の保障、そして自治体による経済の自律的管理が実現していきます。憤章の獲得には、民衆蜂起と金銭による補償を織り交ぜた粘り強い交渉が行われました。
一方、領主自身が計画的に創設した新都市もありました。これらの都市はしばしば various な免税特権を享受しましたが、依然として封建的権威の下にあり、比較的寛容な憲章を与えられていました。これらが所謂「新城」あるいは「自由都市(ヴィルヌーヴ)」と呼ばれるものです。
コンミューンの行政運営
コンミューンでは、市民階級に新たに付与された権利に基づき、特定の税の賦課、市民だけで構成される特別裁判所の設置、公共財産や建物の共同管理(市場の監視、城壁の維持管理など)が実施されるようになりました。共同の経費はすべて都市当局が負担し、その主な財源は商品の売買に課される取引税でした。
選挙で選ばれた評議員からなる議会(コミューン)は、市長の指揮下に置かれました。市長は文書への印章捺印、土地の購入、さらには貨幣の鋳造まで行う権限を持ちました。商取引の手続きを円滑化するため、商人たちは石造りの帳場(カウンティングハウス)を設けます。かつては領主や教会の建築物にのみ許された石造建築は、彼らの経済的成功を雄弁に物語るものでした。また、両替や融資を業務とする金融機関の原型となる施設も、次第に姿を見せるようになります。
名士たちと同業組合(ギルド)
都市の財政を握っていたブルジョワジーは、市政において次第に決定的な政治的役割を担うようになります。なかでも最も富裕で勢力のある者たち――影響力のある名家の出や、経済進出したばかりの貴族の末裔など――は、主要な公職を独占しました。彼らの権力を象徴するのが市庁舎であり、とりわけ北フランスで顕著に見られました。
しかし、市政におけるブルジョワジーの独占に対し、労働者や職人たちは反撃に転じます。彼らは職業別の結社へと次第に結集していきました。これらの同業組合は厳格な規則と階層制度を備え、親方(工房の主人)、職人(賃金労働者)、徒弟(修習中の若者)という三つの身分から構成されていました。
権力への参加を求めた組合は、都市の名士たちとますます激しく対立し、ストライキや地方的、ときには地域規模の騒擾を引き起こすまでになります。その鎮圧には君主が仲裁として介入せざるを得ない場合もありました。政治的責任を獲得できた場合でも、権力の行使は組合内で最上位の身分、すなわち親方たちに委ねられるのが常でした。
信仰の中心地としての都市
司教座都市の中心にそびえる大聖堂は、司教区の中枢として地域の精神的権威を象徴するものでした。キリスト教フランスの行政区分は司教区であり、その長には司教が置かれます。司教は本来、聖職者と信徒の代表によって選出されることになっていましたが、実際には君主やローマ教皇の意向で選ばれることがほとんどでした。
より上位の区分である大司教区は、旧ローマ属州の主要都市(リヨン、ランス、ボルドーなど)に座す大司教が率い、各司教区の活動を統括しました。本質的に宗教的権限を持つ司教ですが、破門や禁止令(インタークト)を武器に、世俗の問題にも多大な影響力を発揮することができました。
周辺の家々を見下ろすように建つ大聖堂は、その壮大なスケールによって司教の権威を都市の中心に印象づけています。平和の回復とともに都市の信徒数が増加するにつれ、司教が着座する司教座聖堂は絶えず拡張を迫られました。主要都市では巨大な建設計画が推進され、塔やヴォールトは建設のたびにますます高くそびえることとなり、ときには事故や崩壊という悲劇も招きました。
ゴシック美術は、フライング・バットレス(飛梁)や控え壁によって壁の荷重を軽減することに成功し、建物の中央部にステンドグラスの大窓を設けることを可能にしました。色鮮やかな光の洪水に照らされる身廊には、聖書の物語の数々の場面が描かれていました。また、豊饒で神秘的な意匠を凝らした木彫りや石彫りの装飾群は、この世界と来世についての詳細なビジョンを人々に提示したのです。
知的生活の花開き
カロリング朝期の短い知的ルネサンスの後、千年紀の変わり目頃には文化生活は一時停滞しました。11世紀に入って数十年が過ぎて初めて、修道院を拠点として文化生活は新たな活力を取り戻します。教区や修道院、司教座聖堂に付属する学校では、神学を中心とした教育が行われ、幾何学、算術、天文学、音楽といった学問の基礎も教授されました。
口頭による講義では、12世紀初頭にピエール・アベラールが打ち立てた弁証法の規則が遵守されました。これは問題を解決したり論題を検討したりする際に、賛成・反対両方の論拠を吟味するという方法です。
修道院学校や司教座学校の隆盛を受けて、教会はこれらの施設の長に学監(キャンセラー)を置くようになりました。教育を専門とし、司教から直接教授免許を授与されるこれらの参事会員は、司教区の厳格な監督下に置かれました。しかし、傑出した名声を博した一部の学校(パリ、トゥールーズなど)は、13世紀初頭にヨーロッパ各地の都市(ボローニャなど)で誕生する大学の先駆けとなっていきます。1200年、フィリップ2世(尊厳王)はパリの教師と学生たちに特権を授与し、1231年には教皇グレゴリウス9世が教書『パレンス・スキエンティアルム(Parens scientiarum)』によってこれを承認しました。かくしてパリ大学が正式に創設されたのです。
参考文献
Jacques Heers『La ville au Moyen Âge』Plural、2010年
David Rivaud『Villes et sociétés urbaines dans l'espace français XIIe-XVIe siècle』Ellipses、2012年
Simone Roux『Le monde des villes au Moyen Âge XIe-XVe siècle』Hachette、2004年