1572年8月23日から24日にかけての夜に起こった「サン・バルテルミの虐殺」は、フランスにおけるカトリックとプロテスタント（ユグノー）の宗教戦争の中でも最も血なまぐさい事件として知られています。ナバラ王アンリ（後のアンリ4世）とヴァロワ家のマルグリットの結婚は、両派の対立を和らげるためのものでしたが、式典に集まった多くのプロテスタント貴族を殺害するという陰謀が密かに進められます。
虐殺は8月23日の夜、コリニー提督の暗殺から始まり、その遺体は窓から投げ捨てられました。続いて首都の鐘が鳴り響き、虐殺の合図となります。パリ市民の手によって3,000人から4,000人のプロテスタントが殺害されました。ナバラ王アンリとコンデ公だけが、プロテスタント信仰を放棄することで死を免れました。虐殺は10月まで地方へと広がり、第四次宗教戦争の引き金ともなりました。正確な犠牲者数は把握困難ですが、約13,000人と推定されています。
サン・バルテルミの虐殺の背景
短い治世を終えたフランソワ2世の後を継いだのは弟のシャルル9世でしたが、1560年の即位時わずか10歳であり、実権は母であるカトリーヌ・ド・メディシスが握っていました。この時代は内乱に明け暮れた時期であり、ヴァシーでのプロテスタント虐殺、ルーアンとドゥーの戦いにおけるカトリック側の勝利（1562～1563年）、そしてジャルナックの戦い（プロテスタントの指導者コンデ公が戦死）などが続き、国内は疲弊していました。摂政カトリーヌは融和政策に転じ、1570年のサン・ジェルマン条約によってカトリックとプロテスタントの和平がもたらされるはずでした。
スペイン王フェリペ2世との戦争、ひいてはフランドル征服は、フランス人の関心を内戦から逸らす狙いのものでした。この和解政策の第一歩となるのが、ナバラ王アンリの結婚でした。しかしながら国内全体、とりわけパリでは、強力なカトリック勢力による反発が高まっていました。カトリーヌ・ド・メディシスはスペインとの戦争の危険性を認識すると同時に、プロテスタントへの配慮政策を続ければ、世論の大多数に支えられたギーズ家によってヴァロワ朝が転覆させられる危険があることを見抜いていたのです。
コリニー提督への暗殺未遂
プロテスタントのガスパール・ド・コリニー（フランス海軍提督）は、1562年以来、武力闘争の主要指導者の一人でした。当時の敵フランソワ・ド・ギーズは1563年に死去し、新当主アンリ・ド・ギーズが激しい戦いを引き継ぎました。1571年からコリニーはパリに移り、王室評議会で重要な役割を果たすようになります。1572年8月18日、マルグリット・ド・ヴァロワとナバラ王アンリの婚礼が盛大に挙行されましたが、華やかな祝宴は4日後、モーヴェールによる提督への銃撃によって突如中断されます。
この襲撃の首謀者を、息子に対するコリニーの影響力を懸念していたカトリーヌ・ド・メディシスとする歴史家もいます。しかし、提督には多くの敵が存在したため、他の仮説も成り立ちます。アンリ・ド・ギーズは父の死の責任をコリニーに問い、フェリペ2世とアルバ公は、コリニーがオラニエ公ウィレムに加担してネーデルラント解放を支援することを恐れていました。単なるモーヴェートの個人的な復讐という可能性も否定できません。暗殺未遂の後、国王の妹マルグリット・ド・ヴァロワとナバラ王アンリ（後のアンリ4世）の婚礼のためパリに集まっていた多くのユグノー貴族は、真相究明を強く要求しました。
サン・バルテルミの虐殺の勃発
宗教戦争はパリに緊張した空気をもたらしており、説教師たちは群衆に向かって、カトリックの王女とプロテスタントの結婚を痛烈に非難していました。さらに悪いことに、婚礼のために数千人のユグノーが首都に集まっており、襲撃事件の後、彼らは公正な裁きを求めて声を上げます。コリニーおよび主要なプロテスタント指導者たちを殺害する決定は、8月23日の夜に下されました。混乱の中で下されたこの決断については、歴史家たちの間でも今なお見解が分かれています。
カトリーヌ・ド・メディシスは、自分が襲撃事件の罪に問われることを恐れたのかもしれません。国王にとっては、新宗教の信者に対するユグノー指導者の影響力によって揺らぐ自らの権威を強化する好機と映った可能性があります。また、評議会の過激カトリック派にとっては、強硬路線への回帰の手段と考えられたのかもしれません。この脅威に直面した国王には、ギーズ家に先んじて自らプロテスタント派の首を打つ以外の選択肢はありませんでした。何よりも、巨大なカトリック党が王権に対抗して組織されることを防ぐことが急務だったのです。
こうしてシャルル9世は虐殺を承認しました。すでに極度に興奮状態にあったパリ民衆は、サン・ジェルマン・ロクセロワ教会の警鐘によって呼び起こされます。虐殺により3,000人以上（コリニー提督を含む）が犠牲となり、ルーヴル宮殿内でさえプロテスタントが殺害されました。暴走する民衆に圧倒されながらも、シャルル9世は義弟ナバラ王アンリと王族コンデ公の命を救いました。二人は強制的な改宗によって死を免れ、1576年まで宮廷に留め置かれることになりました。8月26日、国王は高等法院の前でサン・バルテルミの虐殺の責任を自ら認めました。プロテスタント派は指導部を大きく失ったものの、最も強硬な分子たちは西部ラ・ロッシェル周辺や南部へと逃れ、抵抗を続けました。
虐殺の拡大とその結果
数日のうちに暴動は多くの地方都市（ラ・シャリテ、モー、ブールジュ、オルレアン、アンジェ、リヨン、トロワ、ルーアン、ボルドー、トゥールーズ、アルビなど）へと波及し、死者は約1万人に上りました。多くのプロテスタントが改宗し、1580年代までにその数は半減しました。しかし、カトリックの国王に反対する貴族たちは、依然として強大な軍事力を誇示していました。
「暴君」と呼ばれるシャルル9世に対抗する動きが各地で生まれ、テオドール・ド・ベーズのように、サン・バルテルミ以降の王権そのものに異議を唱える著述家も現れました。シャルル9世は譲歩を余儀なくされ、1573年7月11日のブローニュ勅令により、良心と礼拝の自由が認められることになりました。一方、この虐殺はイタリアとスペインを除くヨーロッパ各地で激しい憤慨を引き起こし、フランスの国際的な評価を大きく損ないました。
参考文献
- アルレット・ジュアンヌ『サン・バルテルミ――国家犯罪の謎（1572年8月24日）』Folio、2017年
- ドゥニ・クルーゼ『聖バルテルミの夜――ルネサンスの失われた夢』Fayard、1994年
- 『宗教戦争の歴史と事典』Gallimard、1998年