ルドルフ・クリストフ・オイケン - 彼は新理想主義の創始者と考えられています。オイケンという名前を言うと、多くの人はルドルフ・クリストフ・オイケンの息子である経済学者ウォルター・オイケンを思い浮かべます。父親は今日ではあまり知られていない。この哲学者によって一般的に定式化された著作やエッセイ（全部で約 1,000 冊ありました）は、当時非常に人気がありました。特にスカンジナビアでは、東フリジアの理論が多く扱われてきました。 1907 年に出版された「新しい人生観の原則」は、出版後すぐにスウェーデン語に翻訳されました。
恥ずかしい候補者
スウェーデン王オスカル 2 世もオイケンの宗教哲学的著作を扱い、この哲学者を高く評価しました。
オイケンはノーベル文学賞を受賞する前から、スウェーデン科学アカデミーの外国人会員になっていた。それにもかかわらず、オイケンが歴史家のテオドール・モムセンに次いで1908年にノーベル賞を受賞した2人目のドイツ人であるという事実は、妥協的な解決策であった。最終候補にはイギリスの詩人アルジャーノン・チャールズ・スウィンバーンとニルス・ホルガーソンのクリエイターであるセルマ・ラーゲルロフが選ばれた。後者は 1 年後にノーベル賞を受賞することになりました。
アウリッヒの墓地にあるこの記念碑は、ルドルフ C. オイケンを記念しています。アカデミー内でどちらかの候補者に過半数がいなかったため、最終的には第 3 者、ルドルフ・C・オイケンに決定した。ドイツではこの賞に対する反応は鈍かった。進化生物学者のエルンスト・ヘッケルは、オイケンと同様にイエナ大学の教授であり、全くの無理解さえ表明した：オイケンは「話し上手で敬虔なカント主義者だった…彼は『より高い目標』などに関する『素晴らしい本』も書いていたが、価値のあるオリジナルの作品は一つも完成していない。」彼は自分のことを追い越され、もっと受賞に値すると思った。他のドイツの学者も批判的でした。オイケンは体系性と言語力に欠ける部外者と考えられていました。
世界を救う
オイケンは、この賞がドイツ国内よりも海外で非常に高く評価されていることに驚いた。彼は、美しく定式化されたアイデアや、簡潔に考え抜かれたアイデアには興味がありませんでした。
彼は「人生の深みがその中に沈泥している」と言って、一方的な知性主義を拒否した。彼は、学術哲学の理論構造に対する「直観的な教育」と実践的な行動を求めた。当時の工業化の始まりの中で、彼は危険な「テクノロジーの幻想文化」が醸成され、その「熱狂的な労働文化」が魂に負担をかけているのを目の当たりにしました。その一方で、自然のためではなく、人々を完全性へと導き、より高い霊的レベルに到達させるために、自然とのより強い対決を呼びかけた。彼はこの「癒された状態」を「人生において自分自身とともにあること」と呼びました。一言で言えば、この哲学者は世界が危機的状況にあるのを見て、新しい意味で世界と人々を救うことだけを望んでいたのです。
「偉大な思想家」に関する情熱的な研究
オイケンが書いたものの多くは、この推進力によって浸透しています。彼は理性に関するアリストテレスの発言について博士号を取得し、「偉大な思想家」の理論を集中的に扱いました。アリストテレスに加えて、彼は主にプラトンとトマス・アクィナスを扱いました。理想的な世界観の探求において、『人生における精神的な目的のための闘争』（1896 年）、『宗教の真実』（1901 年）、および彼の 2 つの主な著書『人生の意味と価値』（1908 年）などの書籍が出版されました。 ）と『Mensch und Welt』（1918 年）は、オイケンにとって、後者の副題にあるように「人生の哲学」にほかなりません。
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- パート 1:恥ずかしい候補者
- パート 2:人生の道