ローマの作家は、北ヨーロッパと中央ヨーロッパの特定の民族を総称する用語として「チュートン人」という用語を作りました。しかし、影響を受けた人々や部族自体は一体感を感じていませんでした。
ドイツ人とは誰ですか?
統一民族としてのドイツ人は決して存在しなかった。むしろ、この用語は、ライン川、ドナウ川、ヴィスワ川の間の地域に住んでいた特定の部族の総称です。これらの部族は共通の国家を形成しておらず、共通のアイデンティティを持っていませんでした。むしろ、彼らは定期的に仲間内で争いました。
ギリシャ人やローマ人の高度な文化の時代には、地中海地域の北部の人々についてはほとんど知られていませんでした。長い間、彼らは野蛮人（ギリシャ・ローマ教育を受けていない人々）という言葉の下にまとめられていました。
「チュートン人」という用語がギリシャの歴史家ポセイドニオスに登場したのは紀元前 80 年になってからです。ガイウス ジュリアス カエサル (紀元前 100 ～ 44 年) は、著書「デ ベッロ ガリコ」でこの用語を広めました。
その時以来、ローマ人はゲルマンの部族や民族とある程度の接触を持ちましたが、そのほとんどが好戦的でした。 「チュートン人」という用語は、部族または民族コミュニティの中にアイデンティティを見出していたため、この用語が指す人々に由来するものではありません。
ドイツ人の民族や部族は一つの単位ではありませんでした
チュートン協会
ゲルマンのさまざまな部族の定住と社会構造は本質的に同じでした。家族はゲルマン社会の中核を形成しました。すべてのメンバーは彼女に完全な忠誠を義務付けられました。頭には家族全員を守るという使命がありました。これには使用人やメイドである農奴も含まれていました。
すべての血縁者は氏族に属していました。彼らは村落共同体に定住し、閉鎖的な結社として戦争を戦った。紛争が生じた場合、氏族は自らの事柄を規制する権利を持っていました。親族の一人が攻撃された場合、親族全体が団結してそれを守るでしょう。
戦うことのできる部族共同体の自由民全員がいわゆるシングを形成し、部族議会として首長を選出した。首長が地域社会の利益のために職務を遂行しなかった場合、同様にすぐに解雇される可能性があります。
当時のローマ人やギリシャ人に一般的であったように、首長は王や執政官ではなく、部族の首長でした。ローマ人との紛争が増大して初めて、ドイツ人は自分たちの首長を王と呼び始めました。
シングの間は主に屋外の神聖な場所で行われ、厳格なルールが適用された。集会は神々に捧げられたものでしたが、騒乱が神々を怒らせ、祭司たちによって厳しく罰せられました。評議会の各メンバーは 1 票の投票権を持っていました。
しかし、戦争と平和だけが決定したわけではありません。総会ではまた、シングへの新会員の入会について法廷が開かれたり、投票が行われたりした。こうして、戦いで名声と栄光を勝ち取ったボンドマンは、シングの自由メンバーの地位を獲得することができたのです。
キリスト誕生前後のゲルマン農場
ヴァルスの戦いと部族間の争い
比較的小さな部族グループは、自分たちが独立した単位であると感じていました。その結果、ドイツ人が一つの目的のために複数の部族を団結させることに成功することはほとんどなかった。ローマ人はこれを早くから認識し、それを利用しました。彼らはさまざまな部族と同盟を結び、ドイツ人を互いに戦わせました。
したがって、西暦 9 年のいわゆるアルミニウスの蜂起は、ゲルマン人の行動としては典型的ではありません。蜂起の間、ケルスカン・アルミニウスは、部族間で繰り返し紛争を起こしていた部族を、彼の指導の下で団結することに成功した。
彼らは力を合わせてローマ軍から身を守ることに成功しました。これにより、ローマ人がライン川右岸のゲルマン諸部族を支配することができなくなりました。
もし蜂起に参加したドイツ人が協力して行動を続けていたら、ライン川の左側にいるローマ人を窮地に陥らせることに成功したかもしれない。しかし、ゲルマン人の考え方は違いました。
約100年後、ローマの歴史家タキトゥスによってドイツ人の解放者とみなされていたアルミニウスは、ドイツ人にとっては多数の中の一人としか考えられていなかった。すぐに、彼の権力を手に入れようとする多くの嫉妬深い人々が彼に集まりました。
ローマ人が追放されるとすぐに、異なる部族間で再び争いが勃発した。もしアルミニウスがローマ人であったなら、彼の功績は帝国全体の誇りとなっただろう。しかし、ドイツ人であるアルミニウスは、西暦 21 年に、彼が権力を持ちすぎることを恐れた自分の親族の犠牲になりました。
アルミニウスが異なる部族を団結させたのはほんの短期間だけです。