何世紀にもわたって、女性が果たせる価値のある役割は、妻の役割と、暗黙の母親の役割、または修道女の役割の 2 つだけでした。彼女の両親や後見人、家族の状況、あるいは単に経済的な問題によって、女性は自分の人生を夫や神に捧げると決めたのです。そしてどちらの選挙も経済支出を伴うものだった。社会的地位に関係なく、結婚したい女性は持参金を寄付し、それを受け取って夫に管理しなければなりませんでした。この「支払い」の意味は著者によって異なり、否認を避けるための一種の保険であると主張する人（この場合、夫は持参金を返還する必要がある）から、それが補償であると主張する人までさまざまです。夫が妻や将来の子供の経済的負担として受け取るもの。持参金の理由のすべてのバージョンは、女性の劣等な状態、さらにはマーケティングの対象であることを暗示しています。同様に、持参金の額も重要であり、契約当事者の両親の間で合意に達し、論理的にはより良い結婚生活を実現するための条件付けとなりました（社会的に言えば）。結婚式の際に経済的負担で家計が震えることのないよう、フィレンツェ共和国は 1425 年にモンテ デッレ ドティと呼ばれる公的基金を設立しました。 そこでは、娘が5歳のときから両親が将来の持参金のために寄付をしていました。このセクションで特筆すべきは教皇ウルバヌス 7 世です。彼は 1590 年 9 月 15 日から 27 日までという最も短い在任期間を続けた教皇という悲しい記録に加えて、全財産をすべて使い果たしたときの命令を詳細に残していました。貧しい家庭の少女たちの持参金を提供するために、慈善団体 Archcofradía de la Anunciación に寄付されました。
そして、最初にお話ししたように、宗教生活に専念するには代償も伴います。持参金よりははるかに少ないですが、ほとんどの注文では、10代の少女を受け入れるための金銭的金額も必要でした。ほとんどの女性修道院は独自の生活手段を持たず、第三者からの寄付（教区民が相続して残した財産、 「プロアニマの寄付）」で生活していました。 」 -寄付者または家族の魂の救いのため、修道院の敷地内に埋葬されるための支払い…)、および新しい修道女たちによる寄付。このようにして、修道女たちが育てるために多くの生き物が修道院の入り口に捨てられることも避けられた。したがって、この登録規範により、中世の修道女の大多数が貴族や裕福な家庭の娘であり、宗教生活が貧困から抜け出す選択肢ではなかったのも不思議ではありません。