15世紀を通じて起こった中世世界の衰退に伴い、 ヨーロッパではルネサンスという古典的なギリシャ・ローマ文化の価値観への回帰が求められました。 始まった 。科学の世界でも再生が見られましたが、ルネサンスの主な拠点と推進力は芸術の分野にあります。封建制度を離れ、新たな社会階級であるブルジョワジーが台頭し始めます。ブルジョワジーは資本主義と重商経済の基礎を築き、18世紀半ばの文化的および知的運動の旗手となるでしょう。 啓発 。この運動はフランス革命 (自由、平等、 友愛) で最高潮に達します。 ）と産業革命。中世の王、貴族、聖職者によって押し付けられた社会とはまったく異なるこの新しい社会からは、中世を無知と野蛮の暗黒時代として「売り込む」のは簡単です。そして論理的には、貞操帯やペルナダの権利など、この時期に起因すると考えられる神話を作り出します。
貞操帯。
貞操帯の最も普及したバージョンでは、紳士は「最も貴重な宝物」を守るためにこれらの装置を女性に装着し、静かにその場を立ち去り、戦いに集中します。これらの道具は通常金属製で、より典型的な拷問器具で、女性の太ももの間に置かれ、尿、便、経血を排出できる 2 つの穴がありましたが、大胆な訪問者の侵入は妨げられました。
他のバージョンは、それほどフィクションではありませんが、移動や座ることさえ困難であること、そして何よりも長期間の使用によって引き起こされる可能性のある感染症を伴う裂傷や潰瘍に基づいて形を作り、その存在を否定します（戦争は数か月続く可能性があります）。あるいは何年にもわたって、これらのフェミニンなアクセサリーを愛用しています。さらに、兵士の宿舎や航海中に頻繁に起こる強姦から身を守るために、女性自身がより耐えられるバージョンで短期間使用できるとも考えられています。
ペルナダの右側。
pernada の表現 (ラテン語では Ius primae noctis) 、«初夜の権利») は、貴族が家臣の妻と婚礼の夜を過ごす権限を持ち、領主の同意があれば夫が金を支払ってそれを避けることができるとされる特権または封建的権利を指します。
中世にフォーマリアージュがあったのは事実です。 または婚姻隷属、結婚した使用人が領主に支払う金額で、その金額は相手が同じ領地に属しているかどうかによって異なります。そして、封建領主が農奴の生活とその所有物について多くの事柄を決定する権限を持っていたことも事実であり、したがって、この臣下または奴隷制に近い隷属関係では、あらゆる種類の虐待が日常茶飯事であった。したがって、封建領主は、性的虐待を含む虐待を行い、それを免れる権利を行使する必要はありませんでした。
この権利がグアダルーペ仲裁決定で確認されたと考える人もいます。 (1486 年)、アラゴン国王フェルディナンド 2 世によって制定され、カタルーニャのルメンサス戦争に終止符を打ったと彼は言います。
<ブロック引用>[...]また[領主]は、農民が女を捕まえて一緒に寝る最初の夜や、領主のしるしとして結婚式の夜に女をベッドに投げ込んで上を渡すこともできない。
と女性は言いました。カタルーニャのレメンサ戦争は、特にいわゆるレメンサ - によってカタルーニャの農民 (ペイセス) が封建領主によって受けた地役権と虐待行為に応じて勃発したことを思い出しましょう。え> せ 農民は自分たちが働いている土地と結びついているため、土地を売却したり相続したりすることが可能であり、自らを解放する唯一の方法はリメンサと呼ばれる身代金の支払いを引き受けることだと考えていた。国王は、「抑圧された人々の解放」という目的、そして何よりも貴族の権力を制限するという目的のために、農民の要求を自らのものとした。この文、特にこの文書はペルナダ権の存在を確認することができますが、実際には、この文書は農奴に対する領主の権利を制限し、一部の領主が権力関係で行っている虐待行為を廃止することに言及しています。彼らの使用人と一緒に、彼らは習慣に変えることができました。実際、同じ文の中で、領主が農民の妻を子供の乳母として迎えることも禁止されている。これは権利の侵害ではなく、虐待行為の明らかな例です。したがって、これらの禁止事項は、農民が国王に非難した一部の紳士の虐待的行為を指している。つまり、私たちは荘園の権利について話しているのではなく、性的虐待について話しているのです。
貞操帯の使用に関する神話もペルナダ権の都市伝説も、啓蒙主義にとっては封建制度の不名誉さと野蛮さの証拠として機能し、この時代は啓蒙主義そのものによって擁護された理想が勝利した場合にのみ克服された。理性、批判的精神、科学の進歩、自由主義...野蛮で暗い中世社会が描かれるほど、フランス革命と啓蒙主義の理想に基づいた社会が「売れる」ようになる。