ライナー スーザ著
広大な土地、財源、そして強力な軍隊。これは、一部の王がヨーロッパの国民君主制の形成過程で権威を服従させるための絶対的なレシピであるように見えました。単純そうに見えるにもかかわらず、このような政治権力の集中プロジェクトは、聖職者や高貴な地主の政治権力を正当化する制度によって課せられた障害を必然的に通過しなければならない。
14 世紀のフランスで、君主フィリップ 4 世とテンプル騎士団のメンバーとの間の争いを観察すると、この歴史的経験に関連する最も興味深い事実の 1 つがわかります。この時までに、教会によって創設されたこの修道会は、十字軍で果たした重要な軍事的役割を通じて充実していました。フランスでは、彼らは政治的に影響力を持つようになり、かなりの数の土地を支配しました。
テンプル騎士団の富を欲していたフェリペ 4 世は、テンプル騎士団に参加しようとしましたが、期待された成功は得られませんでした。そこで彼は、教皇庁が定めた教義からかけ離れた儀式を実践し、信仰を広めているこの教団の会員を非難して、自己犠牲的な宗教的迫害を開始することを決定した。フランス国王は教皇クレメンス5世に圧力をかけることで、テンプル騎士団が犯したとされる犯罪で裁判を受ける法的手続きを実現することに成功した。
その過程で、国王は決定に有利な影響を与える可能性のある一部のテンプル騎士団指導者の証言を阻止しようとした。王室からのあらゆる圧力にもかかわらず、教皇クレメンス5世とこの事件を楽しんだ他の枢機卿たちは、テンプル騎士団のいかなる罪状も完全に免除することを決定した。しかし、テンプル騎士団の間にはフェリペ 4 世の利己的な迫害を正当化するいくつかの伝統が確かに存在しました。
テンプル騎士団は入会の儀式で、十字架に唾を吐き、教団を紹介した指導者と数回キスを交わすセッションを受けなければならなかった。風変わりではあるが、教皇は、この奇妙な行為が忠誠心の問題が根本的な軍事集団に共通するものであることをなんとか理解した。さらに、クレメンス 5 世の理解は、テンプル騎士団がカトリックの典礼を一切否定しなかったという事実に基づいていました。
この決定は君主側の計画を挫折させたが、事件をめぐって高まった緊張と不信感が教皇に1308年に公の集会を組織する動機を与え、そこでテンプル騎士団の状況は2年後に開かれる評議会で解決されるだろうと述べた。その瞬間までは、教皇のあいまいさが気分を落ち着かせ、テンプル騎士団を独自の道に進ませるのに役立つように思われた。
しかし、フェリペ 4 世は、君主国と教会の間の状況を揺るがす新たな事件を起こすことを決意しました。同年、国王はトロワ司教を告発し、裁判にかけ、火刑に処した。このような権威主義的な行動は、フランスの最も強力な司教たちがフランス君主を支持するのを抑制することを目的としていました。そうでなければ、彼らはヨーロッパ内のカトリックの宗教的統一を深刻に脅かす可能性のある戦争を買うことになるでしょう。
国王の報復に怯えた教皇クレメンス5世は、キリスト教徒の統一を守るか、それともテンプル騎士団を守るために高価な戦いを買うか、という不快な状況に陥った。最後に、ウィーン公会議（1311年 - 1312年）で、教会の最高指導者は行政措置による修道会の消滅を発表した。この前例により、フェリペ 4 世はフランスにいたテンプル騎士団全員を逮捕し、略奪し、殺害することができました。
やがて、テンプル騎士団総長ジャック・ド・モレーがセーヌ川の小島で火刑に処せられた。当時の作家の記述によると、モレーは死ぬ前に、フェリペ4世とクレメンス5世は彼らが犯した不当な罪で神によって裁かれるだろうと予言したという。数週間後、フランス国王と教皇が死去した。このような偶然は、今日でも、テンプル騎士団の秘密と神秘について語る神話を育んでいます。