紀元前1世紀のローマ内戦期は、数多くの傑出した人物を輩出した時代でもありました。
中国の三国志時代や日本の戦国時代と同様に、同じ民族同士の内戦であっても、魅力的な人物が次々と現れるのは世界史における共通の現象なのかもしれません。
カエサルやオクタウィアヌスがローマ内戦の主役だとすれば、本記事の主人公であるキケロは、彼らの最大の敵役といえる存在です。
ローマ千年の歴史の中で最高の哲学者として知られるキケロの生涯を、詳しく見ていきましょう。
生まれつき保守的だった男
紀元前1世紀の内戦期に活躍した人々の中で、クラッススやポンペイウスは新興富裕層であるエクイテス（騎士）階級の出でしたが、キケロもまた、名門とは言い難い「ノビレス」と呼ばれる新興貴族でした。
一方、ユリウス・カエサルはローマ最古級の伝統ある貴族の出身です。興味深いことに、貴族出身のカエサルが革新派であり、平民出身のキケロが保守派として元老院を率いました。
このような現象は世界史において珍しくありません。自分が持っていないものを持つ者に対して保守的になり、他者の利益を認めなくなる――そんな心理が働くのかもしれません。
キケロは若い頃から、「自分の手でキケロという名を高名なものにする」と豪語していたと言われます。幼少期から猛勉強を重ね、弁護士となりました。
現代の海外法廷ドラマで、弁護士が陪審員に向かって様々な演出を交えながら訴えるシーンがありますが、その手法を確立したのがキケロだと言われています。
ローマの裁判は陪審制で、民衆が裁判の行方を決める文化がありました。一方日本では、大岡越前の裁きのように為政者がすべてを決めるスタイルが今なお人気です。正否を問うのではなく、政府が決めたことを受け入れ、裁判官がすべてを決定する司法のあり方だと言えます。
話がそれましたが、キケロはミトリダテス戦争から逃れてきた亡命ギリシャ人たちと親交を深めることで弁論術と哲学の素養を身につけ、弟とともにギリシャ・アテネへ留学したとも伝えられます。そこで生涯の友となるアティクスと出会ったようです。
キケロとアティクスの書簡集はローマ帝国時代に出版され、当時のローマの様子を示す一次資料として、現在では非常に貴重なものとなっています。
余談ですが、キケロは一貫して反カエサル・親共和政の立場を取りながら、帝政ローマで出版が許されたという点は興味深いところです。そしてなんと、キケロを処刑したのは初代ローマ皇帝アウグストゥスその人でした。
アウグストゥスの晩年の逸話として、孫がキケロの著書を読んでいるのを見て隠そうとしたものの、「彼の愛国心は本物だった」と言ったという話があります。冷酷無比なアウグストゥスの数少ない「クレメンティア（寛容）」のエピソードの一つです。
キケロがローマに戻る頃には、当時権力を握っていたスッラは死去しており、キケロは裁判での名声をもとに重要職プラエトル（法務官）に選出され、紀元前63年にはローマ最高の名誉職である執政官（コンスル）就任を果たします。
紀元前60年に始まったカエサルの三頭政治とは正面から対立し、特にカエサルとは意見が合いませんでした。
それでも、元老院議場を出た後は互いに親しい友人だったというのだから面白いものです。
議会制民主主義の原型は、すでに古代ローマ時代にあったと言われます。岩倉使節団がヨーロッパで、議会で激しく論争する人間同士が実は仲良しであることに驚いたという話が日本史に登場しますが、西欧のこの感覚はこの頃にはすでに芽生えていたのかもしれません。民主主義が日本に根付かないのは、そもそも土壌が異なるためだとも言えるでしょう。
キケロ暗殺計画
紀元前63年、ローマを揺るがすカティリナの陰謀が起こります。
この事件は、ルキウス・セルギウス・カティリナという人物が、一種の徳政令的な法律を成立させようとして、キケロらの反対により失敗したことが発端でした。追い詰められたカティリナとその支持者たちは、キケロの暗殺を含む武力行使に打って出たのです。
キケロによるカティリナ弾劾演説は非常に辛辣で、ヨーロッパの歴史教科書にも頻繁に登場します。弾劾によってローマ退去を余儀なくされたカティリナは、元老院最終勧告を受け、国家の敵とされました。
追い詰められたカティリナはローマ正規軍に討ち取られ、一方キケロは「祖国の父」の称号を与えられ、元老院における地位を盤石なものにしました。
しかし一方で、裁判を経ずにローマ市民を処刑したとしてキケロを追及する声も上がり、キケロは一時国外退去を余儀なくされます。
それでも、親キケロ派の議員たちの助力を得て帰国すると、彼はカエサルを激しく非難し、最終的にはカエサルをローマの敵とみなす「元老院最終勧告」の発出へと至りました。
それにもかかわらずカエサルがルビコン川を渡ると、他の元老院議員たちは蜘蛛の子を散らすように逃げ惑いましたが、キケロはイタリア半島に留まりました。小カトーとの対立もあり、政治的信条のないポンペイウスを快く思っていなかったのです。
この頃、カエサルはキケロに手紙を送りました。内容は「キケロに会いたいのでローマで落ち合おう」というものでした。カエサル自身が直接キケロのもとを訪れましたが、ローマへ赴いたのはキケロだけでした。
カエサルはクレメンティア（寛容）の人でした。自分に敵対し、刃を向けた者さえ許した男です。カエサルはポンペイウスたちが待つギリシャへと旅立ちました。キケロがポンペイウス側につかなければ、それで十分だったのでしょう。
その後カエサルはファルサルスの戦いで、ポンペイウス率いる元老院軍を破り、偉業を成し遂げます。
カエサルは敵対者を一人も処分しませんでしたが、ポンペイウスはエジプトへの亡命中に殺害され、小カトーは自ら命を絶ちました。
キケロはカトーを称賛する『カトー』を出版、カエサルはこれに対抗して『反カトー』を出版し、ローマ中で激論が巻き起こりました。両者の著作は現存しないため内容は知り得ませんが、多忙なカエサルがこうした出版物まで発表したという事実からも、キケロが一流の人間であったことがうかがえます。
カエサル暗殺とキケロの死
カエサルはカッシウス・ロンギヌスとブルータスらによって暗殺されます。
キケロはそれを大いに喜びました。ライバルのポンペイウスの死に静かに涙したカエサルとは、まったく対照的です。
キケロの能力は一流でしたが、人間性では二流だったのでしょう。どの時代にもそういう人はいるものです。
しかし、キケロは自分がカエサルの寛容さによって生き延びていたことを、理解していなかったのかもしれません。
キケロはカエサルの暗殺者たちと親しく、当初はアントニウスに敵対していました。おそらくそのため、カエサルの後継者オクタウィアヌスに接近していったのです。
オクタウィアヌスは「少年」と呼ばれて侮られていましたが、これはキケロにとって最大の誤算でした。無理もありません。カエサルの後継者とはいえ、オクタウィアヌスには実績がなく、まだ18歳の青年だったのですから。キケロは、この若者が自分の首に賞金をかけるとは予想していなかったでしょう。
オクタウィアヌスはカエサル暗殺に関与した者たちのリストを作り、徹底的な粛清を行いました。オクタウィアヌスはカエサルではなかったのです。寛容ゆえに殺されたカエサルの轍を踏まず、容赦なく粛清を実行しました。対象を隠蔽するため、女性や子供にまで容赦なく自白を強要したと言われます。
キケロはそのリストの筆頭に名を連ねていました。逃げ場はありませんでした。
カエサルの暗殺者たちは首だけがローマ広場に晒されたと言いますが、キケロだけは首だけでなく両手まで晒されました。
哲学者キケロ
キケロは世界史の授業では脇役ですが、倫理の授業では主役です。
著書『義務について（デ・オフィキス）』の中で、キケロはこう述べています。
「人間のあらゆる愛の中で、最も重要で偉大な喜びは祖国への愛である……良き市民は誰も、祖国のために自らの命を捧げることを躊躇しないだろう」
何はともあれ、キケロには愛国心があったのでしょう。カエサルに敵対しながら、実際には誰よりもカエサルを認めていた男――彼は最後の瞬間、何を考えていたのでしょうか。
カエサルは死に、キケロは死に、ローマは帝政への道を歩んでいきます。
しかしそれでも、ローマ帝国滅亡後も、キケロが残した著作と思想は途絶えることなく今日まで伝わり、マキャベリの君主論や、「国際平和の父」と呼ばれた天才グローティウスに大きな影響を与えたと言われています。
その意味では、カエサルと同じように、人々の心の中で生き続ける人物なのかもしれません。