どうやら、この埋葬の場所には何の疑問も生じていないようです。それらが真剣に疑問視されるまでには千年以上かかりました。キリスト教の歴史の中で 2 番目に重要な墓の場所について、私たちは何を知っていますか?そして、それがどこにあるのかを私たちは確実に知ることができるようになるでしょうか？
初代教皇である聖ペテロの永遠の安息の地を指摘することほど簡単なことはないようです。福音書が宣言しているように、イエス・キリストご自身が教会の指導を託された聖ペテロです。すでに西暦 4 世紀に、コンスタンティヌス帝のおかげで、最初のバシリカが墓の上に建てられました。この建物は今日まで現存していませんが、16 世紀にその場所に建てられた新しい建物には、毎年何百万人もの信者が巡礼に訪れています。
カトリックの伝統に従って、聖ペテロはローマにキリスト教共同体を設立しました。彼は本当に永遠の都にいたのでしょうか？
キリストの死後のある時点で、ペテロは永遠の都に行き着き、そこで殉教の死を遂げたという信念は、カトリックの伝統の基本的な要素です。ローマ司教としての彼の「教皇職」は25年間続いたとさえ報告されている。したがって、これほど長く王位に留まる教皇はいないという予言は、32年間統治したピウス9世のおかげで19世紀になって初めて反証された。最も重要な使徒の死についての記述もあります。彼は、師のように死なないよう、自らの希望で逆さになって十字架につけられて死んだと言われています。
問題は、徐々に物語全体に疑問が生じ始めたことだ。結局のところ、 ローマの初代司教とされる人物の遺骨が実際にバチカンの神殿の下で発見されたかどうかは教皇ですら確信が持てなかったのです。 。ピウス12世が捜索を命じたのは1940年のことだった。どうしてそんなことが可能なのでしょうか？
500 年以上にわたる疑惑
ペテロの墓は大聖堂の床下にある必要はないという説は、もちろん、異端者によって最初に提唱されたものでした。 12世紀に設立された南フランスの小さな宗派の代表であるワルドー派は、永遠の都に使徒が存在することをまったく信じていませんでした。 「ワルドー派の人たちは、聖書で証明されていないものはすべて偽りだと考えていました」 - パヴェウ・リシツキは「漁師の墓」 という本の中で説明しています。 - 「彼らは、教皇制の基礎を形成したペテロのローマ到着の伝統は誤りであると信じていました。」
聖ペテロは、師のように死なないよう、自らの願いで逆さまになって十字架につけられて死んだと言われています。
同様の疑念は、14 世紀の哲学者パドヴァのマルシリウスによって、より説得力のある形で表明されました。 「聖書からは[ピーター-A.W.編]がローマの司教であったことは証明できず、ましてや彼がローマに行ったことがあることは証明できない」と彼は書いた。それは、聖書の中に将来の教皇庁の座に使徒が出席したという直接の記述がないという事実に基づいていた。そして彼はこう命じました。
いくつかの有名な話によれば、聖ペテロが聖パウロよりも先にローマに来て、そこで神の言葉を説教し、投獄されることになっていたとしたら、非常に驚くべきことのように思えます（… ）。これはすべてとても驚くべきことです、繰り返しますが、 なぜなら 聖ルカが 書いたからです。 行為 そしてパウロ自身は聖ペテロの存在については何も言及していません 。
その後何世紀にもわたって、ルターとカルヴァンはほぼ同じ主張をしました。しかし、この問題に対する疑念が本格的に浮上したのは 19 世紀になってからである。当時、カトリックの伝統の基盤となるほとんどすべての前提が疑問視されました。ペテロ自身が最初の手紙で述べた「バビロン」は必ずしもローマを意味するものではないと主張されました。
これまで初代教皇の物語の基礎を形成していた聖書外の証言も疑問視された。外典の「ペテロ行為」、テルトゥリアヌス、アレクサンドリアのクレメンス、ヒッポリトス、オリゲネス、ヒエロニムス...ピーター・シャフの言及などである。 19世紀のキリスト教神学者であり、8巻の教会史（今日まで再版されている）の著者であるカトリック教徒は、たとえば、次のように示唆しました。全員がペテロをローマにいたパウロと誤って結び付けました。
(...) これは、ペンテコステの奇跡を目撃し、ペテロの説教を聞いた一部の「ローマ到着者」と一部の弟子たちが、 、海外に散らばった人々（...）は福音の種をローマにもたらしました、そしてそれは大都市のユダヤ人キリスト教会の真の創設者となったのはペテロによって改宗した人々でした。こうしてピーターの間接的な行動は、生徒の名前を忘れて教師を美化する伝統によって自然に直接的な行動に変わったのです。 。
パヴェウ・リシツキ著「漁師の墓」 のおかげで、バチカン地下の最大の秘密を学びましょう。 （フロンダ出版社 2019）。
本 「漁師の墓」 のように パヴェウ・リシツキ氏は、この立場や同様の立場を支持する人は今でもたくさんいる、あるいは彼らが支配しているのではないかと強調する。その一人は古典文献学者のオットー・ツヴィアラインです。 「ツヴィアライン教授によれば、ピョートルはローマに行ったことはなく、この主題に関するすべての報道は、20世紀を経て彼が発見した翻訳上の誤りと誤りの記録である」とポーランド人ジャーナリストは要約する。
神学教授フレデリック・C・グラントも同様に厳しかった。彼の意見では、初代司教のローマ滞在に関する証言はすべて「暗示、ほのめかし、臆病で曖昧な言及」に帰着するという。しかし、バリケードの向こう側では、同じ敷地がまったく異なる評価を受けていることを認めなければなりません。 「ペテロのローマ滞在と第一使徒としての業績に関しては、合理的に正当化された歴史的疑いはない」と教義省の元長官ゲルハルト・ミュラー枢機卿は主張した。
大聖堂の下の発掘調査
カトリック教徒は間違いなく、ピウス12世が大聖堂の前で委託した考古学作業によって、何世紀にもわたる紛争に終止符が打たれることを期待していた。しかし、カトリックの作家ジョージ・ワイゲルが言ったように、 考古学は代数学ではない ことが判明しました。 そして常に明確な答えを与えることができるとは限りません。
キリストが教会の指導者を託したペテロは本当にローマに定住したのでしょうか？
それでは、20年にわたる研究の過程で何が確立されたのでしょうか?パヴェウ・リシツキ、ミヒャエル・ヘゼマンの著書「 漁師の墓」 に基づく 彼は要約しようとした。発見されました:
- 西暦 1 世紀の空の墓、
- 西暦 2 世紀の埋葬記念碑、
- 3 世紀の隠れ場所のある壁。キリスト、マリア、聖ペテロへの数多くの招待状が刻まれています。
- 隠し場所に骨があった [おそらく - 編集者。 A.W.] は 1 世紀に遡る墓から移動しました。
- 紫色の縞模様に金が入っているため、崇拝されていました。
- でマークされています ペトロスEN I 使徒に関連する
- すべての骨は 1 人の男性の骨格に属しており、年齢と身長の点で聖ペテロの肖像画に相当します。
- 足に骨がないことは、伝統によって伝えられている死の頭を下に向けるという情報が真実であることをさらに示している可能性があります。
著者は、ペテロの遺体が本物であると確信しており、このリストにもう一つの議論を加えています。それは、「史料にはペテロとパウロの他の埋葬場所についての言及はない」というものです。同氏はまた、聖パウロ大聖堂で近年行われた発見で、金の糸で紫色に包まれた遺体も発見され、両使徒が永遠の都に埋葬されたという説がさらに強化されたと主張している。
研究に直接関わったマルゲリータ・グアルドゥッチ教授も、初代ローマ司教の墓と骨が発見されたという見解を強く主張した。壁に書かれた多くの碑文をなんとか読むことができたのも彼女でした。彼女はまた、「PETROS ENI」という碑文は「中央にピーターがいる」と理解すべきであると提案しました。最後に、彼女は、10年以上も箱の中に放置されていた残骸に気づきました。
バチカンにある聖ペテロの墓とされる場所には、毎年何百万人もの信者が訪れます。
驚くべきことに、これについては教皇自身が予約されています。 1950 年のクリスマスイブに、ピウスは墓の位置が特定されたと発表しました。考古学的な作業がまだ進行中であるため、彼はまだ遺跡についてコメントしていませんでした。一方、パウロ 6 世は 1968 年に、遺物が発見されたことを認めながらも、慎重に述べ、 「それらは私たちが確信できる方法で特定された」 と述べました。 。その後も同様の距離感を見せた。パヴェウ・リシツキは本の中で「漁師の墓」 と語っています。 」 :
9 個の骨片が分離され、パウロ 6 世の私設秘書モンシニョール・マッキの依頼で彫刻家エジディオ・ジャローリが作った銀の聖遺物箱に納められました。小さな棺のような聖遺物箱は、教皇の私設礼拝堂に安置されることになっていた。印象的だったのは、聖遺物箱の上にあった公式だったに違いありません。碑文には、これらがペテロの骨であると直接言う代わりに、 聖遺物箱の中にあるものは ペテロのものであると「みなされた」 と述べられていました。 。
そしておそらく、この教皇の評価にこれ以上付け加えることはできないだろう。 DNA検査だけがこの問題を明確に決定するだろうが、ピョートルの子孫に関する情報がほとんどないため、この遺伝物質を比較するものは何もない。したがって、議論はまだ終わっていないようです。
「漁師の墓」の購入場所を確認してください。バチカン地下最大の秘密の調査 ":