ロボットとしてよく知られている機械作業員の概念は、実現したかどうかにかかわらず、英雄的な時代から古代ギリシャに存在していました。ホメロスは、 機械メイドが仕えるヘファイストスを示しています。
しかし、もし何らかの形で存在したとしても、最初の「戦争ロボット」あるいは戦争機械装置は間違いなくタロスである。伝説によれば、ダイダロスによって造られ、ミノア王国であるクレタ島を守っていた青銅の巨人である。島」を 1 日に 3 回。
伝説によると、この機械生命体であるイホーラの命を与える液体が詰まった薪をメーデイアが除去したとき、タロスはメーデイアによって無力化されたとされています。 「神の液体」がタロスを離れたとき、ブロンズは「死んだ」。青銅のロボット、タロスの伝説はファンタジーの領域にある可能性がありますが、戦車などのギリシャ人の他の技術的発見を表している可能性も十分にあり、したがってすべての古代の作家が次のことを述べるために使用した動詞形「オービター」が使用されています。タロスの動き。
したがって、明らかにタロスは、それが何であれ、車輪で移動しました。ミノスの恐るべき守護者に関連するもう 1 つの詳細は、敵に対するタロスの行動に関するものです。古代の情報源の大部分によれば、タロスは犠牲者を焼き殺したという。恐ろしいタロスと美しいクレタ島を後にして、私たちは時間の大きな飛躍を試み、西暦 13 世紀に移ります。フランスで。
そこでは、ある聖職者、シャティヨンのウォルターが、古代の文書に触発されて、M.アレクサンダーの壮大な伝記を書きました。ウォルターは主にクルティウスの著作に依存し、疑似カリステニオのパンフレットを考慮せず、絶対的な歴史的証拠に頼ろうとしました。しかし、印象的なのは、ウォルターが自分の作品と呼んだ「アレクサンドリドス」の写本のミニチュアです。
このミニチュアは、アレクサンダーがインドの王ポロスと対峙し、敗北したヒュダスペスの戦いの一場面を描いています。驚くべきことは、戦いでアレクサンダーの軍隊が、車輪で移動し火を放つ 3 人の擬人化された存在に率いられたポロスの象を攻撃するということです。すでに述べたように、ギリシャの賢人ゾシモス パノポリティスは、著書『美徳について』の中で、人造人間の製作マニュアルについて言及しています。
中世の錬金術師の祖先であるゾシムスは、寓意的なスピーチを引用していますが、それを解読するのは簡単ではありません。彼が述べた「幻視」の 1 つでは、彼は神の水を所有する青銅の男の前にいます。
「神聖な水」とはナフサや石油の可能性があり、これはアーリアンとプルタルコスの報告に基づいて研究者によってまとめられた見解である。上記すべてを結び付けると、炭化水素を知っていたギリシャ人がその知識を戦場で利用したと考えることができます。
そうでなければ、中世において、少なくとも西洋では同様の構造の存在に関する情報が存在しないため、ウォルターの原稿の表現はどのように説明できるでしょうか。なぜなら、東方では、タロスの神話だけでなく、ゾシモスの幻視やウォルターの記述の背後に最終的に何かが隠されていることを示す新たな確信もあったからです。
西暦 1330 年から 40 年にかけて描かれたインドの絵入り写本。彼は「サナメク」というタイトルで、アレクサンダー軍による奇妙な兵器「ナフサの鉄の騎士」の使用について語っている。この文書は、4つの車輪があり、動物の形をした発射装置から液体の火が発射されるのと同じように、馬の口から火が出て、武器としても使用されたナフサの燃焼によって推進される鉄の構造物について言及しています。アンナ・コムネニが言及したビザンチンの船。
インドの写本のミニチュアでは、車輪で走り、槍を振りかざし、一般的な騎手が後に続くこの奇妙な鉄の騎手が描かれています。馬の口からは炎が吹き出します。上記のすべては、何らかの秘密兵器、何らかの人型戦闘機械の存在を証明するのでしょうか?この質問には答えることができません。しかし、もし存在していたとしたら、なぜ関連するテクノロジーが同様に活用されなかったのでしょうか?