ポントス・ヘレニズムの虐殺 - 1994 年以来、5 月 19 日をポントス・ギリシャ人の虐殺を記念する日として宣言し、ギリシャ国家によって公式に認められている - は、暴力的、大規模、殺人的な行為を指します。 20世紀の20世紀と30世紀初頭の出来事。それは、当時崩壊していたオスマン帝国から現代のトルコ国家が設立されるまで起こり、その結果、数十万人のポントス・ギリシャ人が先祖代々の家から物理的に絶滅、絶滅、追放され、 根絶やしにされました。
これらの出来事は、多国籍オスマン帝国におけるトルコ・ナショナリズムの出現とその影響力の強まりが徐々に増大したことによって引き起こされた。前世紀の最初の10年間の終わりに向けて、トルコ・ナショナリズムは、その政治的指導者を通じてトルコの権力と支配を前提とした支配的なイデオロギーとなった。帝国。
1908 年にオスマン帝国のテッサロニキで青年トルコ人が権力を掌握したことは、すべてのキリスト教徒を犠牲にした組織的かつ組織的な迫害、根絶的な行進、強制労働大隊への投獄、略奪、暴力の始まりと考えられています。東のです。
彼らが指摘しているように、これらの残虐行為は、オスマン帝国において、1913 年から 1923 年の 10 年間、戦争状態だけでなく平和的な期間にも、さまざまな時代や場所、さまざまな段階で実行されました。
現在の状況により、正確な犠牲者の数を計算することは困難です。歴史家のヴラシス・アグジディスは次のように報告しています。
「迫害が始まる前、オスマン帝国全土のギリシャ人の数はおよそ 200 万人から 220 万人でした。ポントスの地域には約 45 万人がいました。1928 年の公式人口調査では、120 万人が正式にギリシャ人として数えられました」ギリシャにおける難民の数は、1914 年から 1922 年の期間に命を落としたギリシャ人の数は、オスマン帝国全土で 70 万人から 80 万人程度であると推定されている。」
オスマン帝国を引き継いだ正式なトルコ国家は、帝国存続の末期に東方の少数派キリスト教徒に対して「大量虐殺」が行われたことを否定している。
「トルコ共和国は1923年、つまり事件の終結後に設立されました。事件と大量虐殺は極端なトルコ民族主義、最初は若いトルコ人、その後はケマルによって引き起こされました。 現代のトルコ国家と大量虐殺を行った人々との関係は制度的なものではないかもしれないが、本質的にトルコ国家を作り上げているので有機的なものである」とアグジディス氏は述べている。
「ジェノサイド」という用語自体は、主権権力による「大量犯罪」を、事前計画、組織化、系統的かつ目的を持って法的に記述するために、ポーランドの法学者ラファエル・レムキンによって後に（1948年）策定され、国際法に組み込まれました。さまざまな「民族、人種、宗教、またはその他の少数派」の「全体的または部分的な組織的絶滅」を目的とし、 より広範な科学的対話と社会的反省の発展に弾みを与えたのです。
事件の学者らによると、ポンティアヌス大虐殺の認識を求める要求は、ギリシャとトルコの関係のためか、進行中の科学対話と文書化のプロセス、あるいはその両方のため、数十年にわたって低く保たれていたが、徐々に認識が高まり始めたという。 20 世紀最後の数十年間、難民「市民社会」、生存者とその子孫によって育てられた
過去数十年間の情報源の組織的な研究、証言の活用だけでなく、ギリシャ人や外国人、その中には現代トルコの歴史家などの若い歴史家たちの研究もあり、歴史的状況を明らかにし、幅広い科学的文書を作成するのに役立ちました。ポントス・ヘレニズム（1916～1922年）を含む東方のキリスト教徒に対して適用された大量虐殺行為の「記憶」と認識の要求についてだ。
著名なギリシャ人や外国人、歴史家、弁護士、社会学者は本日、事実と論拠を引用しながら、オスマン帝国時代の迫害、死、村の焼き討ち、強制移住は国家主義者の系統的かつ体系的な計画の一部であったと判断する。青年トルコ人の「エリート」は、帝国領土からの強制移住、追放を主な目的とし、暴力的で非人道的な行為を行い、 大規模な人道的災害を引き起こした。 東方の少数派キリスト教徒に取り返しのつかない結果をもたらしました。
以下は、難民要素であるポントスと小アジアのヘレニズムの運命を決定づけた当時の出来事を研究した 4 人のギリシャの科学者の意見です。
それはテオドシス・キリアキディス。歴史博士、AUTH ポンティック研究委員長の科学研究員
年表 - マイルストーンは間違いなく、1908 年 7 月にオスマン帝国のテッサロニキ、タラート - ケマル - エンヴェルで起きた「青年トルコ革命」です。 彼らはスルタン国の権力を貶め、特に1913年以降、政治的に絶対的に支配的になる。青年トルコ人の会議は定期的に行われ、最も重要なものは1913年にテッサロニキで開かれた会議であり、そこでは「トルコ人へのトルコ」 というスローガンが具体化されている。 .
バルカン戦争はオスマン帝国に深刻な問題を引き起こすだろう。なぜなら、オスマン帝国の領土の喪失とバルカン半島の土地からのイスラム教徒の流出により、エリート層と若いトルコ人が圧力を受け、この問題を解決するよう求められるからである。彼らはキリスト教徒が「国を破壊」し、常に「祖国に敵対」しようとしていると非難している。
「帝国の体内の癌腫」や「治癒が必要な傷」、あるいは「根こそぎにされる野草」などについての言及があります。この傾向は、トルコのナショナリズムには、詩や新聞記事でこのトルコのナショナリズムを強化するジヤ・ゴルカプのようなイデオロギーの擁護者がいます。
第一次世界大戦勃発から数週間後の 1914 年の終わりに向けて、イスラム教徒の集会が観察され、「国を救うための戦争は必要であるだけでなく、望ましいことでもある」というスローガンが広まりました。ぱ＞
エリートたちはキリスト教共同体を追放することを決定した。もちろん、これは大国、国際社会を刺激せずには起こりません。そこで彼らの計画は、住民交換のためにおそらくボランティアを交換し、その後特に1913年から1914年にかけて小アジアの海岸でポグロムを行い、フォカイアの虐殺などのテロ状況を作り出し、これらの住民を追放するという試みである。 。衝撃的な証言が公表されているのです。
次の重要な節目は1915年のアルメニア人虐殺であり、そこでの虐殺は世論を巻き起こした。アルメニア人の虐殺が世論を刺激したためドイツ人は絶えず電報を送り、第一次世界大戦中は緊密な同盟国であり協力者であったため、国際世論が彼らがこれらの虐殺を引き起こしたと非難するのではないかと懸念を表明している。 。実際、 ミュンヘンの新聞には「皇帝の名において虐殺が行われている…」 という記事が載っているのです。 したがって、キリスト教徒の少数派を内陸部へ暴力的に追放することが選択される。」
ヤング・タークスのエリートたちが強制移住を通じて絶滅を組織する。この設計は二重機構で動作します。彼らが言うようにその構想は、「軍事的理由」から内陸約30～50km に移転するというものだった。しかし、彼らのルートを観察すると、マラテア（メリティニ）や300～400 キロ離れた地域に到達していることがわかります。 したがって、軍事目的ではなく、行進、困難、寒さ、飢えを通じて、目的は殲滅であることがわかります。
オスマン帝国の同盟国、オーストリア領事、あるいはドイツ大使でさえ、送った電報の中で「軍事上の理由で人々が内陸部に移動することは理解できる」と述べているが、同時に「その理由は何なのか」とも疑問に思っている。彼らは避難民の女性と子供たちなのでしょうか？』ポントスのゲリラはその時代に、自分たちを守り、 命を守る試みとして創設されました。
テスキラーティ・イ・マフルーシャの司令官は、アルメニア人が殲滅された後、1916 年の秋にポントスに到着しますが、彼がそこに到着したのとまさに同じタイミングで、ポントスでの組織的な虐殺が観察されました。 これは、島のギリシャ人に対する標的を絞った組織的な絶滅のさらなる兆候です。 組織的な強制移住、殺人、迫害は 1916 年の秋に始まり、1917 年の夏まで精力的に進行しました。
1916年4月から1918年2月まで、トレビゾンドとその東端の地域はロシア軍によって占領されました。 1919 年 5 月 15 日にムスタファ・ケマル・アタテュルクはイスタンブールを出発し、5月19 日にサムスダのアミソに到着し、武装ギャングの活動から地域を「鎮静化」するという使命を帯びました。ハイゲートから独立しており、 まったく逆のことを行うのです。 到着から 10 日後の 5 月 29 日、彼はハムサで、主にケラスンダ地域で活動するイスラム教徒ギャングの地元リーダー、トパル オスマンと会いました。
彼は兵力と武器で彼を補強し、「彼の行いに対してだけでなく、将来に対しても」恩赦を与えているようです。そしてそれは外交文書や宣教文書にもはっきりと表れており、 数年前のただの船頭がどうしてこれらすべての犯罪を処罰されずに実行できたのか、 誰もが不思議に思っているのです。 答えはこの会談と彼がムスタファ・ケマルから得た免責にある。トパル オスマンとそのグループの活動は、トレビゾンド周辺地域とポントス東部で 1919 年から 1920 年にかけてピークに達します。
ケマル自身はガリポリの戦いで頭角を現し、尊敬され、アナトリア内陸部のトルコ悪党残党を結集させることに成功した。 それは 1921 年に第一次世界大戦中に同盟国と、その後はボリシェヴィキとの条約の締結によって確認されました。 1921 年末から 1922 年 5 月にかけて、ポントス川で第 2 の大虐殺の波が起こりました。
ヴラシス・アグジディス。 AUTH 哲学部歴史考古学学科現代史博士
「迫害が始まる前、オスマン帝国全土のギリシャ人の数はおよそ200万人から220万人でした。ポントス地域には約45万人がいました。1928年の公式人口調査では、120万人が正式にギリシャ人として数えられました」ギリシャにおける難民の数は、オスマン帝国全土で、1914年から1922年の間に亡くなったギリシャ人の数は、不明であり、780万人程度であると推定されている。」 /strong>
数カ月以内に実行され完了したアルメニア人の虐殺と、 残りのキリスト教徒、 特に東方のギリシャ人の虐殺の間には大きな違いがあることを強調しましょう。 これは 1913 年から 1922 年に始まり、1916 年から 1917 年と 1920 年から 1922 年の 2 つの期間で最高潮に達するプロセスです。
歴史上の若いトルコ人の「独創性」は、近代で初めて、完全に冷酷な権威が最初から選択し、犠牲者を特定して規定し、憎悪のイデオロギーを形成し、残りの人々に広めたということでした。 、 対象となる集団を社会的に排除する方法に従い、 平穏な時期に一般条件が許せば行動を起こす準国家機構を設立、 組織します。
オスマン帝国軍も迫害の実行において重要な役割を果たし、第一次世界大戦中は協商に対して中央帝国側に属し、ドイツ軍将校によって訓練され装備されていた。原則として武器を取ることができる少数の人口を対象とする潜在的な反応を無効にすることが第一の目的ですが、強制退去は男性のみに限定されず、犠牲者や女性と子供を含む大規模な民族浄化の形をとります。
トリポリの東、サムソウダス、バフラスなどの地域が最初に攻撃される。大規模な移動と海岸からアナトリア内陸部への「死の」行進を伴い、その結果、「タンブール無視」で生き残った人々は苦難、飢餓、死亡、監禁された。 目標は、人道的影響に関係なく、暴力的で非人道的な慣行を伴う東方のキリスト教徒少数派を帝国の領土から追放することです。
第二段階では、ポントス東部からロシア人が撤退し、1919年にムスタファ・ケマルがサムスダに上陸し、軍隊が設立された後、準国家的イスラム教徒グループの参加による国家粛清が強化され、ポントス全域に拡大するだろう。 1923 年まで。
それはヴァシリオス・メイハネツィディス 。国際ジェノサイド研究協会の会員
2007 年以来「国際虐殺研究連合」 は、1913年から1914年から1923年にかけて行われた迫害は国際法で定義されている虐殺に当たるとの判決を下している。この見解は、ますます多くのジェノサイド学者、法学者、歴史家によって共有されており、 これはジェノサイドのさらなる認識に向けた第一歩です。
ジェノサイドは法律用語であると同時に歴史学用語でもあります。それは、民族の大量虐殺という特定の出来事を正確に表現しているため、歴史学にもそのように導入されてきたからです。
これらの出来事が起こったとき、「大量虐殺」という用語は、少なくともレムキンが与えた形式では存在しなかったかもしれませんが、ゲルマン諸言語にはまったく同じ意味で存在していました。この用語を考案し、1948 年の国連条約で国際刑法に導入したレムキンは、オスマン帝国におけるアルメニア人およびギリシャ人に対する、第二次世界大戦におけるユダヤ人に対する先例を参考にして、特定の犯罪の意味を定義しました。 . そして彼自身がこれを私たちに語ります。
大量虐殺を認識することは複雑な問題である。科学的認識は、政治的認識、議会、政治団体、国際機関に先行し、場合によってはその後に存在します。最も重要な認識は、その後に生じる政治的認識に基づいているため、科学的です。
これはアルメニア人の場合でより顕著になりました。アルメニア人虐殺を研究している人は、 同じことが同時期に、そして後にオスマン帝国のギリシャ人にも起こったと見ています。
政治的認識は原則として道徳的な意味を持ちます。そして、この特定のケースでは、加害者であるトルコは悔い改めず、潜在的に犯罪を繰り返す傾向があるため、これは非常に重要かつ必要です。したがってそれは、オスマン帝国が敗北した1918年以降、あるいはその後の1923年以降、第一次世界大戦から1923年までトルコが犯した犯罪を裁くための国際法廷は設置されず、そのため処罰されず、処罰も受けられないままだからである。国際社会は、 部分的には反省し、 償いをする必要があるのです。 、ジェノサイドの政治的認識を通じて、ジェノサイドの結果。なぜなら、大量虐殺の結果は依然として治癒不可能だからです。
トルコはドイツの例に従うべきでしたが、従わなかったのです。したがって、加害者が完全に処罰されないままにならないように、大量虐殺の認識と国際化のプロセスを継続する必要があります。
それはニコス・ミカエリディス。社会人類学者、プリンストン大学講師
「大量虐殺の犯罪は、主に非常に特殊な組織「テスキラト・イ・マフサ」、秘密諜報機関（連合進歩委員会が管理）の参加のもと、オスマン帝国の準国家グループとオスマン軍の一部によって犯された。当時のオスマン帝国のことです。 その目的は、キリスト教徒、ギリシャ人、アルメニア人が住んでいる場所を特定し、彼らをその地域から追放して消滅させることでした。
すでにオスマン帝国の当局者は19 世紀末から計画を立てていました。 – 1830 年に最初のギリシャ独立国家が設立された後、 ギリシャ国民全体を追放するという若いトルコの歴史家による新しい研究が明らかになってきています。 Σχεδίαζαν να εκδιώξουν τον ελληνικό πληθυσμό ακόμη και από την Αίγυπτο。 Για διαφόρους λόγους αυτό το σχέδιο δεν υλοποιήθηκε, αλλά είναι πολύ σημαντικό α το έχουμε υπόψη μας, γιατί δείχνει τη γενοκτονική πρόθεση που διαμορώθηκε ακά ως αντίληψη。
Θεώρησαν ότι οι Έλληνες θα γίνουν εργαλείο των δυτικών στα εδάφη της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας και θεώρησαν σκόπιμο να τους εκδιώξουν όχι μόνο από τοντ ο、αλλά και από τη Θράκη、τη Μακεδονία、από την Αίγυπτο από όλα τα εδάφη που ούσαν ελληνικές κοινότητες。
Η τουρκική αστική τάξη δημιουργήθηκε σεγάλο βαθμό από την περιουσία εκδι ωχθέντων Ελλήνων και Αρμενίων。 πολλοίμεγλοιτουρκικοίεπι展するげτουςγνωρίζοブローιανικώνπληθυσμώνστηνεκδίωξηκαιστη向κατ原χρησητουπλούτουαπότουςχριστιανικούςπλななさηθθ藻命名θ主。 Έχει τη και αυτό τη σημασία του.
Δημιουργήθηκε ο «μύθος» του τουρκικού απελευθερωτικού αγώνα。 Στην ουσία δεν υπήρξε απελευθερωτικός αγώνας, αυτό που υπήρξε ήταν μια πολιτική γενοκτονίας και διώξεων των χριστιανικών πληθυσμών。 Δεν είναι τυχαίο, άλλωστε, ότι συγκροτήθηκαν οι λεγόμενες ομάδες «τουρκικής αυτ οάμυνας» μόνο στις περιοχές που ούσαν χριστιανικοί πληθυσμοί, πουθενά αλλού στη ν Ανατολία δεν υπήρξε κάτι τέτοιο です 。
οκεμ配ατατούρκ、ωςκομπλαυτούτουνεουρκなならκου» ει、χρησιμοποιώνταςτουσουλμανικόσουνιτικπο、σημαντικ最初μεχριστιανικούςπληθυσμούς και να τους χρησιμοποιήσει ως εργαλεία για την εξόντωση των χριστιανικών πληθυσμ ών.
Δυστυχώς、η κυρίαρχη αντίληψη σήμερα στην Τουρκία είναι ότι η ίδια υπήρξε θ ύμα του λεγόμενου δυτικού ιμπεριαλισμού κι όχι θύτης και αυτό ερμηνεύει και τη συμπεριφορά της προς άλλους, ιδιαίτερα τους πρώην υπ οτελείς λαούς της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας。 Φανταστείτε、την ίδια οπτική και συμπεριφορά να είχαν άλλες πρώην δυτικές αυτοκ ρατορίες προς τους πρώην αποικιοκρατούμενους τους; Κάτι τέτοιο σήμερα είναι αδιανόητο。
Θεωρώ, ότι η αναγνώριση της γενοκτονίας και από ελληνικής πλευράς – αναφορικά με τις ελληνοτουρκικές σχέσεις – χρειάζεται μια νέα προσέγγιση, η οποία θα ενσωματών ει το ήτημα της γενοκτονίας και θα το κάνει θεμελιώδες στις σχέσεις Ανατολι κή Μεσόγειο、ως ήτημα ανθρωπίνων δικαιωμάτων、 δημοκρατίας και προοπτικής συνεργασίας です。
Το γεγονός, ότι μέχρι στιγμής η Τουρκία δεν έχει πιεστεί να αναγνωρίσει αυτό το έγκλημα σημαίνει ότι ουσιαστικά έχουμε μια αναπαραγωγή της πολιτικής κουλτού ρας της βίας και των διώξεων。 Η προώθηση του ητήματος αναγνώρισης της γενοκτονίας μέσα στην ίδια την ρκική κοινωνία και στο εξωτερικό θα συμβάλει καθοριστικά στην αλλαγή και στη στη υθεροποίηση της κυρίαρχης τουρκικής πολιτικής κουλτούρας, που είναι κο υλτούρα επεκτατισμού και κρατικής βίας, όχι μόνο έναντι των γειτόνων, αλλά και των ίδιων των πολιτών της χώρας です。
Βαθύτατα πιστεύω ότι αν καταφέρουμε και προωθήσουμε το αίτημα της αναγνώρισης τ ης γενοκτονίας θα αλλάξει αυτή η πολιτική κουλτούρα και η πολιτική συμπεριφορά του τουρκικού κράτους 、όχι μόνο έναντι της Ελλάδας και της Κύπρου, αλλά και στο εσωτερικό。 Θα είναι ένα σημαντικό λιθαράκι προς τον εκδημοκρατισμό αυτής της χώρας και ομένως στη βελτίωση των ελληνοτουρκικών σχέσεων。
Το Χρονικό της Γενοκτονίας
1908 年: Κίνημα των Νεότουρκων στην οθωμανική Θεσσαλονίκη。 Οι εθνικιστές ηγέτες (Κεμάλ – Ενβέρ – Ταλάτ) υποσκελίζουν το σουλτάνο Χαμί τ και αναλαμβάνουν τον πολιτικό έλεγχο της αυτοκρατορίας。
1910 年: Αυταρχικά、κατασταλτικά μέτρα κατά των χριστιανικών κοινοτήτων της αυτοκ ρατορίας。
1911 年: Σε συνέδριο του «Κομιτάτου Ένωση και Πρόοδος» των Νεότουρκων κυριαρχεί το σύνθημα:«Η Τουρκία στους Τούρκους».
1913 年: Οργανώνεται από τους Νεότουρκους το «Γραφείο Εγκατάστασης Φυλών Μεταναστώ ν» και ιδρύεται η μυστική υπηρεσία (Teskilat i-mahsusa)
1914 年: Έναρξη του Α’ ΠΠ。 Οι πρώτες μαζικές διώξεις κατά Ελλήνων στην Ανατολική Θράκη。 Πογκρόμ στη Δυτική Μικρά Ασία και η σφαγή της Φώκαιας。 Ρωσοτουρκικός Πόλεμος。 Έξαρση του τουρκικού εθνικισμού, συσπείρωση του μουσουλμανικού στοιχείου。
1915 年: Καλούνται στην Κωνσταντινούπολη και εξοντώνονται οι πρόκριτοι των Αρμενίω ν。 Η Γενοκτονία των Αρμενίων ολοκληρώνεται σε λίγους μήνες。
1916 – 1917: Πορείες «θανάτου» στο εσωτερικς Ανατολίας από τον οθωμανικό δυτικό Πόντο ( Σαμψούντα, Μπάφρα, κ.α) και απώλειες χιλιάδων χριστιανών – αντρών, γυναικών και διών – από τις κακουχίες、το κρύο και την πείνα。 Τάγματα καταναγκαστικής εργασίας (Αμελέ Ταμπουρού)。 Ο ανατολικός Πόντος υπό ρωσική κυριαρχία。 Οκτωβριανή Επανάσταση στη Ρωσία και λήξη ρωσοτουρκικού πολέμου。
1918 年: Λήξη Α’ ΠΠ。 Η ηγεσία των Νεότουρκων παραδίδεται στους συμμάχους της Αντάντ。 Αποχώρηση Ρώσων από τον ανατολικό Πόντο και τον Καύκασο。
1919 年: Αποβίβαση του ελληνικού στρατού στη Σμύρνη。 Αναχώρηση από Κωνσταντινούπολη στις 15 Μαΐου και άφιξη στις 19 Μαΐου Μουσ ταφά Κεμάλ Πασά στη Σαμψούντα, με αποστολή την «ειρήνευση» από τη δράση ατάδωντ ων。 Αυτονόμηση του από την Υψηλή Πύλη και συνάντηση του στη Χάμσα, στις 29, με τον Τοπάλ Οσμάν。
1920 年: Συνθήκη των Σεβρών。 Ανατολική Θράκη και Σαντζάκι της Σμύρνης υπό όρους, σε ελληνικό έλεγχο, ο Π όντος εξαιρείται των ρυθμίσεων。
1920 ～ 1922 年: Από την περιοχή της Βιθυνίας ξεκινούν σε όλο τον Πόντο σφαγές, λεηλασίες, τροφή χριστιανικών χωριών από παρακρατικές νεοτουρκικές ομάδες。 Δεκάδες χιλιάδες Πόντιοι και Αρμένιοι φεύγουν να σωθούν προς τη Σοβιετική Αρ μενία και προς τους υπό γαλλικό έλεγχο Συρία και Λίβανο。
1922 年: Μικρασιατική καταστροφή。
1923 年: Συνθήκη της Λωζάννης。 Ανταλλαγή πληθυσμών, προσφυγιά。
ΠΗΓΗ:ΑΠΕ-ΜΠΕ