北アフリカの果てから、オクサス川(アムダリヤ川)の彼方の東方に至るまで、アッバース朝カリフは新興勢力との綱渡りを強いられていた。彼らは新勢力の台頭にどう対処したのか。自らの王朝をいかに守ったのか。より強大なライバルを前に、どうやって生き延びたのか。以下で見ていくように、弱体化した彼らは衰えゆく権力を維持するため、あらゆる外交的駆け引きに頼らざるを得なかった。時には一通の手紙、一枚の衣装、高価な贈り物が、恐るべき武器となったのである。
千年のアイデンティティを抱えたイラン貴族
8世紀半ば、歴史上最も複雑で驚くべき陰謀の一つであるアッバース朝革命は、支配層たるアラブ人階級への従属的立場に不満を抱く被征服民たちの支持によって成功を収めた。イラン地域において、この不満はとりわけ深刻だった。イラン貴族の一部は、アケメネス朝、パルティア、サーサーン朝の名家にそのルーツを辿ることができた。彼らは千年にわたって文化的アイデンティティを守り抜いてきた。ペルシアの王たちは広大な領土を支配し、海によって隔てられた土地を統合し、皇帝たちを打ち破ってきた。彼らにとってアラブの支配は、宗教が深く浸透していたとはいえ、異例の断絶であった。
新しい信仰は彼らの過去を覆い隠すものではなく、恥や不敬虔とみなされることもなかった(アラブ人自身にとって前イスラーム期の偶像崇拝がそうであったように)。むしろ、フィルドウスィーが『シャー・ナーメ(王書)』で歌ったように、偉大なイランの詩人たちによって称えられさえした。アラブによる征服は鮮やかだったが、イスラーム化ははるかに緩やかで、9世紀になってもなお新信仰を受け入れていない地域が数多く存在した。
ターヒル朝の誕生と、省かれた一つの名
アッバース朝の成功は、少なくとも黙示的に、アラブ人によって押さえつけられてきた貴族階級の独立志向を正当化した。しかし王朝初期のカリフたちは権力を維持し、ダール・アル=イスラーム(イスラームの世界)への支配を保ち、ウマイヤ朝打倒の際に味方した者たちの願望を満たすことはなかった。不満は残ったが、芽は摘まれていた。転機は、偉大なるハールーン・アッラシードの死後に訪れた。三人の息子たちの間でカリフ位を分割したことが骨肉の争いを引き起こし、不満を持つ者たちに新たな好機をもたらしたのである。父から東方領土を受け継いだ息子のマームーンは、ホラーサーン人に依拠して軍を編成し、兄弟たちを打ち破った。最初のイラン系イスラーム王朝が現れたのはこの文脈においてであり、それは新カリフによって報われた形となった。ターヒル・イブン・フサインが創設したターヒル朝は、814年に正式にホラーサーンの統治を任命された。ペルシア人の家門による、カリフに忠誠を誓う独立政権の誕生である。
ホラーサーンはカリフ国の最東端、草原に開かれ、テュルク系民族の侵入に度々さらされる辺境の地であった。マームーンの解決策は、恩義に報いると同時に草原の国境を守るものだった。しかし、シーア派の反乱やその他の蜂起に際して常にカリフ国に忠実であり続けたターヒル朝もまた、目に見えるカリフ権力の弱体化に誘惑されていたのかもしれない。こうしてマームーンは最初の試練に直面することになる。
知らせは諜報網を通じて届いた。ターヒルが想像を絶する行動に出ようとしている――それゆえカリフは万が一に備えて指示を出しておいたのだ。822年、信者がひしめくモスクでの金曜礼拝において、イブン・フサインはフトバ(説教)を行う際、神への祈りの列挙の中からカリフの名を省いたのである。
もし宇宙が一言の言葉によって創造され得たならば、ある言葉の欠如によって滅んだ世界もかつてあった。その省略こそ、ターヒルの野心の紛れもない表明だった。カリフが許容できない野心である。ワズィール(大臣)たちの助言を受けてアッバース朝の工作員が動き、ターヒルはその夜のうちに毒によって死んだ。
死後、ターヒル朝は不可解なことにマームーンから尊重され、統治を続け、常にカリフ国を支持し続けた。ターヒルを殺した者たちの中に、彼自身の家族の者がいなかったとは、誰が言い切れるだろうか。
サッファール朝とサーマーン朝――カリフの駆け引きの舞台
このバグダードへの忠誠は、一部のエリート層の不満を招いた。シースターン(現在のアフガニスタン)の総督にしてサッファール朝の創始者ヤアクーブ・イブン・ライスは、その不満を利用して反旗を翻し、西へ向かって止まることなく進軍した。彼はターヒル朝を打ち破ったが、オクサス川を越えることはなく、これによって対岸でサーマーン朝の星が、かつてない輝きを放ちながら昇ることを許すことになった。その中心にいたのが、エミール・イスマーイールである。彼は有能で狡猾、そして手腕に長けた支配者であり、「神ではなく、地上における神の影」たるカリフさえも凌ぐほどであった。だからこそ、カリフムウタディドはサッファール朝のアミール・イブン・ライス(ヤアクーブの後継者)と交渉した。イスマーイールを打ち破ることと引き換えに、トランスオクシアナ(マーワラー・ナフル)の併合と、自身の名による総督任命の手紙を約束したのである。
900年、イスマーイールはアミールを破った。戦いの後、死んだ愛馬の上で涙しながら彼を見つけ出したイスマーイールは、古来の慣習に従ってその命を助け、同盟者として取り込もうと賭けた。カリフの怒りは凄まじかった。今度はイスマーイール宛てに新しい手紙を送り、彼を「自分の名における支配者」として承認すると同時に、アミールを捕虜として差し出すよう要求した。イスマーイールは彼をバグダードへ送らねばならず、アミールは2年後、忘れ去られた牢獄の中で死んだ。カリフによる任命には豪華な贈り物――衣装、高級な履物、その他の品々――が添えられたが、それらはカリフへの感謝と引き換えに、イスマーイールにとって苦いものに違いないと思われる。
ズィヤール朝はタバリスターン州を支配しており、サーマーン朝はその併合を目論んでいた。カリフはこの野心を利用した。再び特権を売り渡して支配者たちを正当化する取引に訴え、ズィヤール朝をサーマーン朝と対立させたのだ。イスマーイールは将軍イブン・ハールーンを軍の先頭に据え、ズィヤール朝を打ち砕き、タバリスターンを征服した。しかし再びカリフからの密使が届く。イブン・ハールーンの耳元で囁いたのだ――イスマーイールを裏切れば、彼自身の名を冠した新王朝の正当化を与えよう、と。その裏切りはエミールみずから戦場へ赴くことを余儀なくさせた。再び勝利を収めたイスマーイールのもとで、イブン・ハールーンは裏切りの代償として命を落とした。
アッバース朝カリフ国の粘り強さと衰退
これらの事例は、カリフ国の繊細な権力のあり方をよく物語っている。かつての領土が独立するのを防げなくなると、カリフは、支配を望み、カリフによる任命という神聖な正統性を渇望する新興王朝たちを操る道を選んだ。見返りとして、彼らはカリフの定める戦略を実行した。公式には誰にも対立しないまま、ライバルたちを互いに対立させて弱体化させ、ダール・アル=イスラームを支配しているという幻想を保ち続けたのである。
この戦略は最終的にブワイフ朝によって挫折させられることになる。945年、彼らはバグダードを占領し、カリフを排除するのではなく「保護」下に置いた。こうして彼らは問題の解決策を見出した。世俗権力と宗教権力の完全な分離である。ダイラム出身のアリー・イブン・ブーヤは、新しい名イマード・アッダウラと共に「諸アミールのアミール(アミール・アル・ウマラー)」と宣言された。彼はカリフに、公式な任命によって政治的権限を自身へ委譲させた。かくしてカリフ国は黄金の檻の中に閉じ込められ、宗教的事務に専念し、ブワイフ朝のアミールたちの承認なしには新しい支配者の任命を決めることができなくなった。11世紀半ばにダイラム人の家系が弱まって初めて、カリフたちは彼らを軽んじて接する勇気を持ち、セルジューク朝のトゥグリル・ベグを第二のアミールとして一方的に任命し、最後のブワイフ朝の君主と共にバグダードを譲り渡して、権力回復を期待した。しかしその希望は、ほどなく打ち砕かれることになる。
崩壊しつつある帝国の頂点に立ち、実効的な権力を失いつつあったカリフたちは、繁栄する新興地方王朝を正当化する能力を取引材料とした。自らの利益に応じて彼らを支援したり見捨てたりしながら、互いに争い続けるよう仕向けたのである。これはハールーン・アッラシードの死後、ほぼ1世紀半にわたって続いた。945年のブワイフ朝の出現により、カリフは名目的にはイスラーム世界の筆頭として据え置かれたものの、新たな任命の権限を奪われ、世俗への影響力は完全に無効化されたのである。
参考文献
- RUDHRAWI, A.S.; BIN MUHASIN, H. Continuation of Experience of the Nations, Oxford: Basil Blackwell, 1921.
- VAMBERY, Arminius. History of Bokhara, London: Henry S. King & Co., 1873.
- AL-TABARI, M. Experience of the Nations(各種断片、インターネット上で公開).
本記事は第1回 Desperta Ferro 歴史小論文コンテストへの応募作品です。記事の資料性、真実性および独創性については、すべて著者の責任によります。