農民戦争

反乱の最盛期には、最大30万人の農民が参加したであろう。たとえばヴュルテンベルク州では、武器を携行できる男性の約70％が反乱に参加し、反乱は西のアルザスから東のザルツブルク、チロルを経て、南のスイスアルプスからチューリンゲン州の中心部まで広がった。北。平和が回復するまでに 10 万人もの人々が命を落とした可能性があり、農民戦争のトラウマは深い傷跡を残すことになるでしょう。宗教改革の過程においても、その後のゲルマン地域の歴史においても。

農民戦争は単一の出来事ではなく、ハプスブルク家のチロル領での最後の大混乱を除いて、一連の地方および地域の大変動でした。諸侯の広大な領地ではなく、小領主の権限下にある細分化された地域や教会の領域に集中していました。

いくつかの地域では、彼らは都市の近隣の農民に加わりましたが、他の地域では、階級を上げたのは鉱山労働者でした。そして、これらの反乱に最終的に一貫性と団結を与えたのは、次のような形成でした。不満それは、さまざまな地域の農民と非農民の両方が共感できる一連の記事で彼らを挑発したものでした。これらの記事は、ある意味で、すべての間違いが正され、世界が神の法のもとに置かれる、より良い未来についてのさまざまなビジョンにインスピレーションを与えました。

それでも、この動きは長続きしませんでした。 1525年の春に、これらの地域の多くの当局が農民軍に非常に脅迫され、交渉に応じる姿勢を示したとしても、数か月後には反乱軍は優れた王子軍の猛攻撃を受けて崩壊した。

農民戦争のルーツ

1525 年に勃発したさまざまな口論には深い原因がありました。 15世紀末以来、領主による圧力の増大に対する農民の憤りは増大していた。多くの人は、ますます負担のかかる現物支払いや、より多くのコルベアを要求していました。、それによって食料価格の上昇と市場機会を利用することができた一方、領土に対する支配を強化するためにより厳格な規制を課し、領主の緩やかなグループを権力を行使できる均質な地域に変えていた。王子としての権威。最も強欲な領主たち、そして頻繁に最も苦情を引き起こした者の中には教会の地主がいた。、修道院の修道院長からさまざまな王子司教まで。都市住民や鉱山労働者は、価格の上昇に憤慨していました。

農民や鉱山労働者は共同体構造を発展させたため、これらの勢力に対して完全に無力だったわけではありません。共通の権利を保護したり、地主との苦情を交渉したり、妥当な賃金を確保するためにストライキに参加したりするために、町や鉱山の「グループ」で活動します。しかし、彼らは容赦ない圧力にさらされ、募るフラストレーションは暴力に発展した。 1470年代からスイスの各州で農民の反乱が激化した。アルザスとドイツ南部では、農民が連邦運動を採用した1490年代から、散発的かつ局所的な蜂起がより頻繁になり始めました。（農民の編み上げ靴）を象徴として、彼らは「昔の慈善法」を回復することではなく、領主たちが犯した不正を正す「神の法」を制定することについて話し始めました。

これらのさまざまな不満は、1520 年代初頭に沸点に達しました。 1519 年にマクシミリアン 1 世からカール 5 世に政権交代しました。それは一般的な動揺と期待される変化を伴い、すぐに何かが起こるという期待は 1524 年を中心に高まり始めました。占星術師たちは 1499 年以来、その年の 2 月に大洪水が世界を飲み込むだろうと予測していました。すべての惑星は魚座の下に整列するはずだったが、超越的な瞬間が近づくと、洪水は神がノアに与えた約束を破ることになるため、彼らは大災害が起こると確信していたものの、予測を修正した。 1523年には、この大災害の性質を予測することに50冊以上の出版物が出版され、その中には実際に農民の全体的な反乱を予測するものもあった。後にアルザス地方の一部の反乱軍は、単に自分たちがそれに基づいて行動しているだけだと宣言して、自分たちの行動を正当化することになる。星に記された神の意志に――

宗教は、多くの人が星空を読むと主張する不確実性と落ち着きのなさを悪化させました。 1523 年までに福音主義の説教運動は帝国全土に広がりました。そして、多くの君主の敵意にもかかわらず、彼の新しい教えは容赦なく、最初は都市中心部に、次に村々に広まったが、彼のメッセージがどのように理解されたかを判断するのは困難である。一方では、神学の複雑さは「一般人」にとっては理解不能だったに違いありませんが、他方では、いくつかの重要な用語や要求は村の生活の経験に反映されていました。すべての信者の司祭職、キリスト教共同体の中心性、キリスト教法の下でキリスト教徒として生きる必要性は、俗人でも自分の生活に適用できる戒律だったが、多くの場合、宗教改革者が予期していなかった文字通りの意味を持っていた。 .

どちらもマルティンルーサーです。 ウルリッヒ・ツヴィングリ役、チューリヒの牧師であり、その神学的見解がドイツ南部で影響力を持っていたが、反乱軍に影響を与えた。ルターは後に農民反乱を非難することになるが、初期に共同体牧師選挙を擁護したことは、多くのコミューンが教会や聖職者を統制する要求を正当化する上で重要な役割を果たした。同様に、古い教会に対する彼の批判は、十分の一献金の支払いを拒否し、教会の領主に対して立ち上がった人々の反教権主義を強化し、その一方で、教義と領主の両方の教会の権威に対する批判が容易に誘導された。あらゆる権威に対する批判に。ツヴィングリも反乱を承認しませんでしたが、福音は政治と社会の改革の物差しであるべきだという彼の教えは、事実上あらゆる主張のリストを作成するための枠組みを提供しました。

導火線に火をつけます

この蜂起は、ドイツ南西部とスイスでの一連の局地的な抗議活動として始まりました。 1523 年に福音派の説教により十分の一税の支払い拒否が起こったようです。バンベルク教区とシュパイアー教区にあります。 1524 年に新たな十分の一税ストライキが南ドイツ全土に広がり、中には通常の封建料の支払いすら拒否されるものもありました。、コミュニティが牧師を選ぶ権利を要求する人もいた。 5月末、ニュルンベルク近郊のフォルヒハイムの住民は、バンベルク司教の手による搾取の疑いに対して反乱を起こした。彼らの要求には、狩猟や漁業の自由だけでなく、新しい司教の聖別のために課せられる特別税（1501年から1522年の間に4回支払わなければならなかった）の廃止、教会裁判所の管轄権の制限も含まれていた。民事問題と十分の一税の減額。

1524 年 7 月にスイスのトゥールガウ州で勃発した混乱は、福音派の疑問に直接関係しており、ツヴィングリの説教に出席した大衆から生じ、7 月の破壊で最高潮に達しました。イッティンゲンのチャーターハウスの。地元当局はその後数か月間社会不安が散発的に発生することを懸念し続けたが、シュヴァルツヴァルト南部のコミュニティも5月下旬からシュタウフェン近郊で、聖ペテロ大修道院の修道院ハウエンシュタイン農民らによる農民抗議活動によって混乱が生じたことで不安が増大した。ブラジエンと6月末にシュテューリンゲン郡で。

シュテューリンゲンでは、農民は正式に軍隊または「グループ」（ハウフェン）に組織されました。、旗を掲げて軍曹と元傭兵のハンス・ミュラー・デ・ブルゲンバッハを指揮官に選出した。すぐに、これらの細分化された領土の多くの農民は反乱を起こし、少なくとも領主との論争が大きくなり、全体的な混乱が非常に大きくなったように見えたので、特に重要な地域であるという事実を考慮して、当局はあえて介入しなかった。ハプスブルク家の資源の一部はイタリアにおけるフランスとの戦争に従事した。しかし、年末までに農民たちが多かれ少なかれ目標を達成すると、ほぼどこでも状況は平静に戻りました。

シュテューリンゲンと森林地域ブラックでの出来事は、この行為は短命であり、暴力の予兆ではあったものの、1524年12月にフライブルクの南にある聖トルドペルト修道院で起きた略奪などの行為は例外であった。根本的な抗議は封建制度に対するものであり、領主によって強奪された「旧法」の回復が要求された。しかし、11 月と 12 月になると、農民たちは福音書を引用して自分たちの不満を正当化し始めました。これが、隣接するシュヴァーベンで起こる新たな一連の蜂起の特徴となりました。

震源地は上シュヴァーベンでした。 , この地域には著名な修道院の財団が点在し、領主と農民の間の長い紛争の伝統がある。 1524年12月のバルトリンゲンでの最初の不安の兆候は、周辺地域での農民軍の結成を促し、2月までに4万人以上が動員された。前年のシュヴァルツヴァルトのグループとは異なり、これらのグループはより強固なタイプの組合を目指していました。ケンプテン修道院長の土地に拠点を置いた人々は、最初に「キリスト教徒連合」を形成しました。」は、聖書から発せられた神の律法に従って正義の追求に専念しました。すぐにシュヴァーベンの主要な 3 つの軍隊が連合し、1525 年 3 月初旬にその代表者 50 人がメミンゲンに集まり、共通の憲法と計画に合意しました。

メミンゲンの選択は意図的でした。1524 年末、新しい説教の導入をめぐってアウグスブルク司教と激しい対立があった後、メミンゲンは宗教改革を受け入れていたからです。ほぼ完全に。バルトリンゲンの農民のリーダーは、治安判事たちが彼の大義を支持してくれると確信して町に入り、要求を列挙するために彼の協力を求め、その結果十二か条が誕生しました。、すぐに出版されました。 2 か月で 25 版、おそらく合計 25,000 部の印刷部数に達し、その影響は計り知れませんでした。

紛争の過激化

十二か条は明らかに農民の苦情を福音主義の大義と結びつけていました。彼らはまず、すべての共同体が自らの牧師を選出および解任する権利を宣言し、聖職者の維持のための十分の一税を穀物または同様の作物に対する税に制限することから始めた。さらに、キリストの犠牲によってすべての人が自由になったので、農奴制は廃止され、同時に農民は正当な権威に従順に服従することになった。すべての人は、共有林で狩猟、釣り、木材の収集をする権利を有するべきです。コルベアは、神の言葉、もともと義務の基礎となった慣習と法的条件、および農民が所有する土地の価値に従って緩和されるべきでした。慣習法は裁判所に刑罰を制限することを義務付けるものであったが、新しい法典（ローマ法など）の適用により刑罰が恣意的かつ厳重なものになったとされている。疎外されていた共有地や牧草地はコミュニティに戻されることになった。彼らは、相続人に負担を課し、しばしば土地の収用につながる死亡税と税金は廃止されるべきだと要求した。そして最後に、この文書は、もし何らかの記事が神の言葉に反することが判明した場合には、その記事を取り下げることができると宣言し、同様に、福音から新たな点が生じた場合には他の記事を追加することができると宣言しました。

農民たちは、福音は平和、愛、団結、忍耐を説いているので、暴力に訴えるつもりはないと宣言しましたが、次のように主張したとき、彼らの要求は絶対的な性格を帯びました。田舎の生活は神の言葉に従って規制されるべきです。農奴制廃止の粘り強さは、実際のところ、すべての地方自治体の廃止を意味していた。なぜなら、極端に領土が分断されている地域では、この結びつきが荘園と政府の主要な手段の一つとなっていたからである。

十二条は農民同盟に勢いを与え、反対派を威嚇した。軍隊はこの地域の諸侯によって編成され、指揮官はゲオルク・トルヒセス・フォン・ヴァルトブルクでしたが。彼はある程度の初期の進歩を遂げたが、勝利することができず、そのため1525年4月17日の復活祭の月曜日に、トリュクセスはワインガルテン条約への同意を余儀なくされた。農民たちは自らの主張を裁定するために裁判所に提訴される一方、解散して領主への臣下の誓いを新たにすることに同意した。ボーデン湖の農民のほとんどは条約の条件を遵守しましたが、他のグループは独自の条件を維持することを決定しました。すぐに西部、黒い森地域、アルザス、ヴュルテンベルク、ラインガウで不満が再び燃え上がり、すぐに最初の暴力行為が北部、フランケン地方、そして最後にはテューリンゲン州でも起きた。。ちょうどヴァインガルテン条約の際に火がついた、フランケン地方で最も激しい反乱。上シュヴァーベンに平和をもたらしたが、すぐに不満の震源地となった。上シュヴァーベンの農民は領主と平和的な合意に達していたので、フランケン人は農民に対して宣戦布告した。 4月16日にオーデンヴァルト・ネッカルタール軍がヴァインスベルク要塞を占領すると、すぐに彼の後見人であるルートヴィヒ・フォン・ヘルフェンシュタイン伯爵とその高貴な仲間たちを虐殺した。

しばらくの間、フランケン運動は抜本的な政治改革を達成しようとしているように見えました。率いるのは反逆貴族ゲッツ・フォン・ベルリヒンゲンです。、農民はなんとか都市や下級貴族からある程度の支持を得ることができたので、神聖ローマ帝国の大宰相であるマインツ選帝侯は農民の結合に同意し、12ヶ条を受け入れた。フランクフルト、バンベルク、ヴュルツブルク、そして北のチューリンゲン州、そして南のスイスの州でも新たな蜂起が起き、運動のダイナミズムが続いていることを示しているようだった。同時に、一種の農民議会の設立と神聖ローマ帝国の全体的な「改革」の計画が浮上しました。

チューリンゲンの反乱は最も過激なもので、すぐにその根底にある要求は他の農民の要求と同じでしたが、千年紀の性格を帯びるようになりました。 4月中旬から、城や修道院に対する暴力の波がこの地域を襲った。過激派説教師ハインリヒ・ファイファーとトーマス・ミュンツァーの計画は、この比較的初期の農村運動に新たな側面を与えました。

2 月と 3 月、彼らはミュールハウゼン市議会に反対する運動を行い、それを「永遠市議会」に置き換えました。」彼らは自分たちの宗教計画に好意的であり、その後、都市の外で十字軍を続ける準備をしました。特にミュンツァーは他所で犯した過ちを繰り返さないと決意し、4月末にアルシュテットの人々に訴え、最後の戦いに集結するよう促した。誘惑的な論文や誤ったアドバイスはすべて避けるべきであり、暴君が支配し続ける限り神について語られてはなりませんでした。新しい同盟は立ち上がって彼らを破壊しなければなりません。

しかし、反政府勢力に対してバランスが崩れ始めました。 4月の初めにルターが彼らに同情し、王子たちの傲慢さを批判していたとすれば、5月の初めには農民の殺害と略奪を非難した。当局も強硬に行動した。 5月12日、ゲオルク・トルヒセス・フォン・ヴァルトブルクはベーブリンゲンでヴュルテンベルクの農民を破り、10日後ロレーヌ公はサヴェルヌでアルザスの反乱軍を鎮圧し、5月15日にはヘッセン公フィリップとザクセン公が力を合わせてミュンツァーとチューリンゲンの農民を破った。フランケンハウゼン。 5,000人以上の農民が虐殺され、600人が捕虜となった。ミュンツァーは戦闘後に捕らえられ、マンスフェルト伯に引き渡されて拷問を受け、最終的に 5 月 27 日にミュールハウゼンで斬首されました。

7 月中旬までに注文は神聖ローマ帝国全体ではそれほど修復されていませんでしたが、反乱の最後の残り火は依然としてハプスブルク家の土地で燃え続けていました。 1525年5月にブレッサノーネ司教の秘書兼徴税官であったミヒャエル・ガイスマールの指導の下でチロルを占領した後、反乱は南はトレント、北はインスブルックに広がり、96件の請求プログラムを展開した。しかし、不満の連合が農村部や都市部の鉱山労働者、日雇い労働者、地上げ農民をその仲間に含むまで拡大すると、運動自体の内部矛盾の結果としてすぐに運動は崩壊し始めた。。 「チロル郡の領土憲法」の発行 1526年春に第二次チロル革命を扇動しようとしたガイスマールの試みは、彼のあらゆる努力にもかかわらず、チロル、ザルツブルク、ブレッサノーネ、トレント、グリソニア、クールでの同時代の蜂起が早期に収束しなかったため、失敗に終わった。アルプス革命。ドイツ、オーストリア、スイスの反乱は、地元のルーツを超えることはありませんでした。

敗北の成果

1524 年から 1526 年にかけて帝国の中部と南部を襲った混乱の規模と範囲はすべての当局を驚かせ、一時は反乱があまりにも圧倒的なものとなったので、すべての抵抗は無駄に思えた。しかし、一旦神経が静まり、資源が集中できるようになると、農民はあらゆる戦域で潰されてしまった。

宗教改革の影響は深刻でした。ルターは諸侯の支援と保護が必要であることを認識しており、それがドイツ・ルター派教会の領土制度につながることになります。。 1526 年、帝国議会は農民のあらゆる抵抗を犯罪とする措置を議論しましたが、同時に改革の必要性についても議論し、農民の境遇を改善するための措置を制定しました。反乱軍は完全に敗北したが、新たな蜂起への恐怖により、ドイツの主権者に対する臣民への配慮が確実になったため、多くの見返りをもたらした。これが、崩壊に至るまでの神聖ローマ帝国の歴史の特徴の一つとなった。 1806 年。

参考文献

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