これは初めてではないので心配ですではありません。それが最後になります。これは、「歴史を歩く」でタルテシア文化のテーマに取り組みます。今回は戦士の石碑に与えられた複数の解釈に対する好奇心からです。 イベリア半島の南西部で発見され、タルテッソスとの関係の可能性もあります。さらに、これらは紀元前 11 世紀から紀元前 6 世紀の間の 5 世紀という長い期間に作られたものであることを付け加えてください。この事実は可能な限りの注意を払う必要があります。
一方で、近年のデジタル新聞でこれらの記事の 1 つが見つかっても不思議ではありません。通常、耕作中にトラクターがトラクターに衝突したことから、古い農業用地の壁での発見に至るまで、これらは偶然の結果として起こります。あるいは、カンチョ ロアノ聖域への最初の入り口の階段として再利用された石碑の典型的な例です。この時点で、その知識の主な問題、いわゆる「考古学的文脈の欠如」が存在し、その真の社会的意味を見つけるために際限のない憶測が引き起こされてきました。
この最後の側面については、要約として、私たちが取り組んできた 3 つの主要な仮説があることを指摘できます。最初;それは「葬儀の石碑」です。 」、この仮説は、最初の重要な発見の 1 つであるソラナ・デ・カバニャスの石碑の後に生じました。この石碑は、未確認ではありますが、一部の人間の遺体に現れたようです。
次の仮説は、経済、特にタルテシアン時代に直接関係しています。明確な確信はありませんが、 それらは領土の目印である可能性があると考えられています。 、牧草地を利用するための移送ルート上に位置し、タルテシア人の採掘と合わせて主要な経済原動力となっている。しかし、それらが豊かなグアディアナ渓谷の耕作地の境界として、あるいは鉱山製品の商人にとって戦略的な通路として機能する可能性があるという事実を排除するわけではない。明白なことは、もしそれがその精緻化の理由だったとしたら、タルテッソスがギリシャ人とフェニキア人の保護の下で安定した政治的実体となり、したがって発電機となった瞬間に、彼らが後になって来たことを考慮する必要があるということである。巨額の商業黒字、そして明らかにこの経済の背後にある戦士のリーダーシップの存在です。
最後に宗教的な側面を強調します。 タルテシア社会とされるものが誕生し、最後の戦士の石碑の例を紹介するときにわかるように、東方のカルトを移し、イベリア半島の古代の伝統に適応させることができました。
基本石碑とタルテシアン石碑。
現在までに 150 を超える石碑がカタログ化されており、これらは 19 世紀末以来、イベリア半島の南西象限に位置しています。当初、これらはソラナ・デ・カバニャスのものであり、明らかにアレンテージョに近いことから「葬送の石碑」と呼ばれていました。アレンテージョでは常にコミュニティの重要な代表者の埋葬と関連付けられてきたため、誤って比較されていました。 20世紀の80年代以降、関連する埋葬がなかったため、その起源がそれほど明確ではなくなったことを見て、それらは「南西部の石碑」と呼ばれるようになりました。明らかに最も簡単なことは、濡れずにそのままにすることでした。その地理的起源に名前を付けます。 .
信頼できる年代測定方法を持つことが不可能であり、時間枠となる考古学的記録が存在しないことを考慮して、近年、記号学に基づいて、石碑には 2 つの時代に分けて表現されています。
基本的な戦士の石碑。
この最初のケースでは、紀元前 11 世紀から 9 世紀の間の、タルテシア以前の段階で作られた最古の石碑について話します。その作者は大西洋の最後の青銅器の住民だったようで、したがって、これらの石碑は大西洋の移住運動に由来するケルトの要素が高いと考えられます。彼らの地理的分布は、南西部全域で発見されているにもかかわらず、グアディアナ川以北でより多く観察されています。
ブロザス戦士の石碑
すでに述べたように、表現されている要素は、それらをもう少し詳しく知るのに役立ちます。どの基本的な石碑にも丸い盾が欠けていて、そこに槍、剣、または戦士の全景を完成させる矢を追加しなければなりません。ちなみに後者は石碑に現れる場合と現れない場合があります。例としてブロザスの石碑があります。 3つの同心円とV字型の切り込みからなる盾があり、下部には剣、上部には槍があり、後者と盾の間には、戦士の道具として追加される一連の物体が現れます。可能性のある鏡、葬儀の世界と密接に関連するオブジェクト。
タルテシアの戦士の石碑。
石碑の変革プロセスの次のステップを知るためには、タルテシア文化の誕生の瞬間を振り返る必要があります。今日では、それはウエルバ、セビリア、カディスの各県周辺の地理的空間における文化の出会いとして説明されていますが、2000年紀の変わり目あたりの明確な考古学的記録が欠如していることを考えると、人口統計上のギャップが存在する可能性があります。これを利用して、ある瞬間、グアディアナ川の北に住んでいた人々はグアダルキビルへの下降を開始し、そこで海岸に定着した東洋の要素、むしろフェニキア人と出会います。彼らの交流は、タルテシア文化の誕生とみなされます。
ソラナ デ カバニャスの戦士の石碑
この時代のものとしては、イベリア半島で発見された最も興味深い石碑の 1 つとなるでしょう。いわゆるステラ・デ・ソラナ・デ・ カバニャスです。 、19世紀末に発見され、現在マドリッドのMANで展示されています。この石碑に刻まれたすべてのオブジェクトの中で、下部のカートが際立っており、これは戦士の姿の東洋化された要素に割り当てられており、この場合、戦士の全景とともに石碑に表示されています。言い換えれば、想定される文化的出会いはすでに統合されているということです。
紀元前 8 ～ 7 世紀にかけて、南西部ではタルテシア文化が確立されました。特にグアディアナ川流域はイベリア半島で最も豊かな場所の一つとなっています。鉱山と牧場に加えて、ブドウの木などの東洋の産物を含む渓谷の豊かな農業が、豊かな戦士と貴族社会を強化するために集まっています。カンチョ・ロアノのような聖域は後者の保護の下に誕生したに違いありませんが、これらが戦士たちの後を継いだ前段階である可能性は十分にあります。
マガセラの戦士の石碑
テネリフェ島のアントニオ テヘラ ガスパール教授による研究に衝撃を受けました。教授によれば、最後の石碑に記録されている人物は、タルテッソス社会のフェニキア的要素から生じた神格であるとのことです。例としてはマガセラの石碑です。 、今日はマドリッドのMANにも出展しました。兜をかぶった戦士の姿を見る人もいますが、教授はそれをカナン文化におけるバアル神（通常は雄牛の世界に割り当てられている）として見ることを好むと述べました。
結論として。
Sebastián Celestino Pérez が記事で次のように述べています。 「西側の石碑とタルテッソスの土着部分」 」、タルテッソに捧げられた雑誌『デスペルタ・フェロ・アルケオロギア＆ヒストリア』の第12号。 「私たちは依然として、その考古学的な文脈でその石碑を発見することを望んでいます。それは、タルテシアの戦士の石碑の機能を見つけるための決定的な手がかりを提供してくれるでしょう。 ”。さらに付け加えておきたいのは、おそらくこれらの石碑に関する真実を知ることで、私たちはタルテッソスの神話にさらに近づくことができるということです。
タルテッソスに情熱を注ぐ人たちに、Desperta Ferro 誌の素晴らしい第 12 号を勧めずに結論を出したくありません。
目を覚ましてフェロとタルテッソ
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