歴史は勝者によって書かれるとはよく言われます。しかし、明らかにそのためには、その仕事をする人が必要です。歴史上最も初期に知られている偽造者の一人は紀元前 5 世紀のアテネに住んでいましたが、実際にはそれをはるかに超えた人物でした。彼の名前はオノマクリトスで、これが彼について知られているものです。
彼は紀元前 530 年頃に生まれました。したがって、彼の生涯は何世紀にもわたって、紀元前 480 年頃に亡くなりました。彼の作品は断片さえも残っていませんが、多数の情報源から収集された証拠はかなり均一なプロフィールを示しています。ヘロドトスが彼について提供した説明は、彼が傑出した偽造者であるだけでなく、そのような活動の専門家でもあったという印象を与えます。
彼はとりわけクレストマティアに献身したことが知られている。つまり、後世や教育目的のために保存するために、さまざまな著者による優れたテキストを編集することです。アテノドルスは、ホメーロスの作品の注釈付き版の著者として彼に言及しています。
彼の主な仕事の 1 つは、デルフィ、ドドナ、オリンピア、オロポスなどのギリシャの聖域からの神託を編纂することでした。このため、アテネの僭主ピシストラトゥスは、詩人ムセオの神託を精緻化するために彼を雇った。これは、おそらくホメーロス以前の、オルフェウスとエレウシスの謎に関連する半伝説的な人物でした。
ピシストラトスの息子の一人であるヒッパルコスに促されて、オノマクリトスは自分が発明したいくつかの神託を編纂に加えたようです。ヘロドトスによれば、この欺瞞はギリシャ音楽学の創始者とみなされている詩人ラソ・デ・エルミオーネによって発見され、このためオノマクリトスはアテネから追放されたという。
別の理論は、両者の間の一種の叙情的な競争を指摘しており、その中でラソはヒッパルコスに、オノマクリトスが偽の詩、特に近隣のリムノス島の沈没を予言する詩を暗誦していると確信させたであろう。そして、神託の修正はピシストラティダエにとって不利だったであろうという仮説も考慮されています。
すぐに彼の名前は偽造品の同義語になるでしょう。 。たとえば、パウサニアスは、博物館のすべての作品のうち本物であるべきは詩 1 つだけであり、残りはオノマクリトスによって書かれたものであると断言しています。彼はまた、あなたが 新しい情報 を追加したことを責めています。 タイタンについての神話は、タイタンに関する神話の大部分がタイタンの創作になるでしょう。
興味深いことに、アリストテレスは彼の政策 の中で古代の主要立法者の一人として彼に言及しています。 、これは研究者を困惑させます。彼は別の人物であると信じる人もいますが、オノマクリトスがこの活動を実践するのは後者の場所であったため、アリストテレスが有名なシチリアとクレタ島の議員との強制的なつながりを確立するために彼に言及したと信じる人もいます。
アテネから追放されると、彼はペルシアに亡命し、後にピシストラトスの息子たちもそこに行くことになる。ヘロドトスによれば、オノマクリトスはペルシア王クセルクセスにギリシャ侵攻を説得するような方法で神託を解釈したであろう、と再びヘロドトスは述べています。
しかし、まだ続きがあります。アリストテレスは、オルフェウスは決して存在しなかったと断言し、 実際、 彼の 詩学 の中でオルフェウスについてさえ言及していません。 。以前は、オルフェウスが彼の前にいたと考えられていたにもかかわらず、ホメロスも彼を引用していません。私たちが知っているオルフェウスについての最初の言及は、紀元前 6 世紀、レギウム (現在のイタリア南部レッジョ ディ カラブリア) で生まれた詩人イビカスの作品に遡ります。プラトンが語るオルフェウスの詩の作者であった疑いのある人物が何人かいる。そのうちの 1 つはピタゴラスでしたが、主要なものは確かにオノマクリトスです。
最後に、『イリアス』と『ホメロスのオデュッセイア』にも疑惑がかかる。オノマクリトは文学偽造の真の専門家であったため、彼が異なる起源の情報源を混ぜ合わせて両方の詩を作曲することも十分に可能であり、したがってそれらが示す弁証法的矛盾を考える人もいます。しかし、ほとんどの専門家は、その品質の高さを考えると、その可能性はかなり低いと考えています。
オノマクリトスの足跡はペルシャで失われており、彼の生死についてはそれ以上何も知られていない。クセルクセスが欺瞞に気づいたとき、彼に何が起こったのかを推測するのは難しくありませんが。