かつて誰かが、文学にあるものはすべてホメロス以来発明されたものだと言いました。真実を言えば、一部の作品は以前のものであり、洗練されたタッチには欠けていますが、後にさまざまな作者によって何度も扱われることになる多数のテーマの基礎を築きました。
その意味で、不可能で悲劇的な愛の物語は人類そのものと同じくらい古いものであり、したがって次に見ることになる物語は、主人公たちがおそらく紀元前9世紀前に生きていたものであり、多くの人にとって馴染みのあるものである。それはピラマスとティスベのものです。
馴染みがあると言うのは、確実に複数の読者がたとえばロミオとジュリエットを読んだことがあるからです。 、ウィリアム・シェイクスピアが1591年から1597年の間に書いた劇（ただし、 彼は真夏の夜の夢でもこの主題を扱っています） ）。彼は多くの発明をする必要はありませんでした。他の人が以前に同様のプロットを出版していたため、彼の芸術的才能を強調しただけです。
イギリスの吟遊詩人はロミウスとジュリエットの悲劇的な歴史に直接影響を受けました。 、アーサー・ブローク著、 それ自体が小説ロミオとジュリエッタのバージョンでした 、マッテオ・バンデッロ作、ジャノッツァとロミオの物語に基づく（ヒストリア ディ ドゥ ノビリ アマンティ） ）、ルイージ・ダ・ポルトがイル・ノヴェリーノを参考にして作曲しました。 サレルノのマスッチョ作、ジャノッツァとマリオットという二人の不幸な恋人を描いた作品。
この種の文学的なロシアの人形は、もし不幸なジャノッツァとマリオットが本当に存在したとしたら、彼らは歴史を通じて頻繁に繰り返されてきた経験を生きているだけであるため、逆向きに続けることができます。ジェフリー・チョーサーも善良な女性の伝説でそれについてコメントしました。 、 ちょうどデカメロンのボッカッチョのように。 そしてフェルナンド・デ・ロハスがラ・ セレスティーナで同様のことをするのと同じように。 そしてその後、他の作家が次のように繰り返しました。Góngora (ピラマスとティスベの寓話の説明と擁護) ）、テオフィル・ド・ヴィオー（ピラミッドとティスベの悲劇の悲劇） ）、エドモンド・ロスタン（レ・ロマネスク） ）など
しかし、原点に戻るために戻り続けましょう。古代の最終段階で、ノノ・デ・パノポリスと数人のキリスト教作家は、ローマの詩人プブリオ・オヴィディオ・ ナソンが彼の作品変身に含めた議論を回収し、少し変更しました。 。西暦 8 年に完成したこの詩は、世界の歴史の始まりからジュリアス シーザーの死までを、現実と神話を組み合わせて語り、15 冊の本で構成されています。第 4 巻では、ペルセウスとアンドロメダが、ロイコトーエとクリティア、サルマチスとヘルマフロディトス、ミネイデス、そして最後にピラモとティスベと主役の役割を分担します。
ガイウス・ユリウス・ ハイギヌスが彼の寓話で数十年先を行っていたため、オウィディウスも最初ではありませんでした。 、約 300 の短い神話物語。何が起こっているかというと、中世のコピーから16世紀に印刷された断片だけが保存されているため、オウィディウスの作品がこの神話を知ることを可能にする真の基礎となります。ただし、この神話はローマのものではなく、何世紀も遡り、セミラミス女王の時代にまで遡ります。したがって、これにより、メソポタミアに位置する地理的な空気も変わります。
より具体的に言えば、アッシリアでは、その主権者は今日サンムラマトと同一視されており、その治世は年代的に紀元前811年から808年の間に位置している。 (または紀元前 809 年から 792 年まで)。セミラミスの姿は、オウィディウスからイヨネスコ、ダンテ、クリスティーヌ・ド・ピザン、カルデロン・デ・ラ・バルカ、シェイクスピア、ヴォルテールなど、多くの古典作家や後世の作家を魅了しました。私たちが見てきたように、彼らの中にはピュラモスとティスベの神話を概説した人たちもいます。変身に続いて、彼らについてもっと詳しく知る時が来ました。 .
それは、バビロンに住んでいて、両家間の対立のために両親の拒否を無視して愛し合っていた2人の若い隣人についての物語でした。禁止事項を克服する (» …彼らが拒否権を行使できなかったこと:/ 彼らの心は等しく燃え上がり、囚われの身となった。/ 共犯者はいない。ジェスチャーとサインによって彼らは話す/ そして、それが隠蔽されれば隠蔽されるほど、より多くのことが隠蔽される。火が沸騰する» ）、二人の恋人たちは、家を隔てる壁に亀裂があるのを発見するまで、見た目とジェスチャーの古典的なゲームでコミュニケーションをとりました。それ以来、スリットを通してささやく声も組み込むことができるようになりました。
彼らはある夜、ニヌスの霊廟の隣で会合を企画した。ニヌスはニヌスという神話上の息子で、ニネベを強力な帝国の首都にし、後にセミラミスと結婚した人物である。こうして、約束の夜が来ると、二人は待ち合わせ場所、桑の木の下にある噴水の隣に行きました。最初に到着したのはティスベだったが、獲物を食べて満腹になった雌ライオンが水を飲みに来たことに気づいた。それで彼女は怖くなって逃げて、近くの小さな洞窟に隠れました。
逃亡の際、彼女は身を覆っていたベールを残して去った。獣はそれを見つけて、彼女が去るまでそれで遊びました。それからピュラモスが到着しましたが、その前にはあまり励ましになるようなパノラマがありませんでした。雌ライオンの足跡と、最近狩られた獲物によって血で汚れた破れた衣服は、彼の最愛の人が彼女の爪で死んだことを示していました。絶望した彼は彼女から短剣を引き抜き、彼女に襲いかかりました。オウィディウスが私たちに語ったところによれば、これらの事件に対するバビロニアの習慣でした。
そのすぐ後に、危険が去ったと考えて、シスベは隠れ場所から出てきて、噴水に走った。桑の木には白い実がつき、一方、桑の木には暗い色がついていたので、彼女はしばらく混乱していました。それはピュラモスの血が彼らを染めたからである。若い女性は間もなく最愛の人の遺体に遭遇し、何が起こったのかを理解して落胆しながら短剣を取り、自らの命も絶った。
このような古い物語にはよくあることですが、いくつかのバリエーションがあります。シスベはすぐには自殺しないが、予告する前に自殺し、喪の期間を過ごすという説もある。ネア・パフォス（紀元前4世紀にニコクレス王によって設立されたキプロス西部の都市）近くのディオニュソスの家で発見された2世紀のローマ時代のモザイクなど、2人の恋人たちはバビロンではなくキリキアに住んでいたとされるものもある。 、アナトリアの南海岸地域（今日のチュクロヴァのトルコ地域）ですが、当時はバビロニア帝国の一部でした。
いずれにせよ、神々はシスベの悲痛な嘆きに同情し、彼女の共通の不幸にそれぞれの家族を喜ばせるために介入し、そのおかげで若い女性の最後の願い、つまり愛の元で永遠に休むことが叶ったのです。 。また、今後、ブラックベリーが獲得した半音を保持するようになったのも神の恵みでした（この意味で、 ラテン語ではピラメアの木と呼ばれていたことを付け加えておく必要があります） その種類のツリーに)。
見てわかるように、 この点でもロミオとジュリエットの終わりのキャピュレット家とモンタギュー家の不愉快な苦痛に驚くほど似ています。 :