シュメール王家リストはメソポタミアの王のリストであり、多少の違いはあるものの、さまざまな考古学的遺物や文書遺物で発見されています。すべての中で最も保存状態が良く、リストに最も長いものは、紀元前 1800 年に作られた楔形文字で刻まれた垂直の粘土プリズム、いわゆるウェルド ブランデル プリズムです。 1922 年に現在のイラクのラルサ市で発見されました。
信じられないほど長い統治を行った神話上の洪水前の統治者から、すべてのシュメール王のリストが含まれています (王権が天から降臨した後、王権はエリドゥグにありました。エリドゥグでは、アルリムが王となり、 28,800 年間統治しました)。 ) 紀元前 1730 年頃のイシン王朝まで
そのリストで言及されている唯一の女性はクババ女王（ シュメールのクグバウです）です。 ）、紀元前2500年から2330年までの100年間統治したと考えられます。およそ、キシュの第 3 王朝または第 4 王朝の時代（キシュはスメール・アッカド人の都市でした）。
彼女の孫のウル・ザババには献酌官がいたが、彼は最終的に彼を王位から追放し、サルゴン大王という帝国を創設することになるが、その話はすでに別の記事で述べた。
エサギラの年代記で 、紀元前1800年頃に書かれた古代バビロンの宗教文書。クババは、プズル ニラの治世に王位に昇格した宿屋の主人だったと言われています。
クババの生涯や治世については、彼女の死後に神格化され、彼女を讃える神社がメソポタミア全土に増殖し始めたこと以外はほとんど何も知られていない。フルリ時代には、彼女は母なる女神ハンナハンナの称号であるケバトと同一視されていました。
ヒッタイト時代の初めには、楔形文字と象形文字の碑文で、彼女がカルケミシュ市 (現在のシロとトルコの国境にあるローマのエウロプス) の守護女神であり保護者であることがわかります。
アナトリアで見つかった数多くのレリーフでは、彼女は通常、円筒形の頭飾りをかぶり、鼓膜を持って座った姿で描かれています。 片手で。 （足で叩く小さな太鼓のようなもの）または鏡、そしてもう一方には手榴弾。
これは鼓膜が重要であるためです。 これは、ギリシャ・ローマの芸術と文学における女神キュベレの崇拝に関連する最も一般的な楽器です。しかし、女神キュベレが生まれたアナトリアでは、彼女は彼と一緒に表現されませんでした。それはわずか6世紀のことです。シベレスの図像よりもメートルとして （母親） が鼓膜を持っている様子を示しています。 左腕に、座って 1 頭以上のライオンを抱えています。
エマヌエル・ラロシュ、マールテン・J・フェルマセレン、マーク・マンによると、クババの崇拝は広まり、彼女の名前はヒッタイトの後継王国の主な女神に適応され、彼女はその女神と融合して新しい神を生み出したという。こうしてフリギアの神マタル・ クビレヤが生じました。 （マザー・シベレス）。リディアでは、彼女の名前は Kuvav で、イオニアのギリシャ人によって Kybêbê と音訳され、 後にギリシャ語化されてゼウスの娘となりました。 .
マンによれば、その証拠は、フリギアの母の記念碑はすべて、クババがサルデス (リディアの首都) の女神の一人で、ギリシャ人にはキベベとして知られていた時代に遡るということです。
したがって、フリギアの母であるキュベレの記念碑が作られた時代、クババの最も重要な住居はリディアのサルディスであり、ギリシャの情報源によれば、彼女はリディア人とフリギア人からキベベと呼ばれていたという。 カイベベの場所 、 フリギア語でクベレヤとして知られています。 、リディアの主権の表現となったこの女神の自然または人工の礼拝の場でした。
この仮説が正しければ、紀元前24世紀にキシュの王位を奪ったシュメール人の宿屋の主人（おそらく彼女の信用を傷つけようとした後の試み）が、知られている限り自分の名前で統治した最初の女性であり、長い統治を行ったことになる。 、彼女は最終的に、古代の宗教と神話の中で最も重要な女神の 1 人となり、母なる地球と自然の擬人化である母なる女神シベレスにほかなりません。
しかし、すべての専門家が彼女の意見に同意しているわけではありません。マンフレッド・ヒッターは、ヘロドトスが述べているように、ペルシア人がサルディスを焼き、クババ神殿を焼き払ったとき、彼女はリディアの宗教と歴史から姿を消し、決して回復することはなかったと信じている。
したがって、彼はクババがマタル・ クビレヤの形成に貢献したという考えがあると信じています。 フリギアは破棄されるべきです。なぜなら、両方の女神は異なるものになるからです。ただし、両方の表現の間には図像的な影響がいくつかあるでしょう。