ディオニュソス
ギリシャ神話では、ディオニュソス（古代ギリシャ語では Διώνυσος / Diốnysos または Διόνυσος / Diónysos）は、対立と曖昧さ（死と生、男性と女性、ブドウの木、ワインとその過剰物、支えるツタ、地下の神、太陽の神）の接合部の神です。 、外国の神、ギリシャの野蛮な神、オリンポスの準主）。彼はゼウスと人間のセメレの息子です。ローマ人は彼を青白いバッカスと同一視しました。リストに応じて、彼はオリンポス山に住んでいませんが (彼は本質的に放浪の神です)、12 人のオリュンポス神の 1 人である場合とそうでない場合があります。
神話
テーベ王の娘セメレは、ヘラの嫉妬に興奮し、恋人のゼウスを威厳をもって見つめたいと考えています。誓いに縛られたゼウスはそれから逃れることができず、ただの人間であるセメレは打ち倒されて死ぬ。次に、ゼウスは息子を母親の子宮から引き出し、太ももを切り、そこに子供を縫い付けて、妊娠を正期に至らせます。
これが「木星の太ももから生まれる」という表現の由来です。これは、ディオニュソス（「二度生まれた」）の語源候補でもあります。大腿部は性器の婉曲的な呼称である可能性があり（一般的なプロセス、たとえばフランス語の「bas-ventre」を参照）、ディオニュソスはゼウスの精子の直接の子孫であると考えることができます。
ヘラの復讐から彼を救うために、彼は叔母のイノ（セメレの妹）とその夫アタマスに託される。しかしヘラは彼らを狂わせ、子供たちを殺してしまう。イノは息子の一人の死体とともに海に身を投げます。彼らは海の神、ルコテとパレモンに姿を変えられます。その後、ディオニュソスは、トラキアのニセイオン山のシレノスの指揮の下、ニンフたちに、つまりアジアのギリシャ人に託されました。ヘラから逃れるために、ヘラは子供の姿に変えられます。
彼は波瀾万丈の青春時代を送りました。『イーリアス』によれば、彼は最初リュクルゴスに追われ、その後ティレニアの海賊に捕虜にされ、恐ろしい奇跡（ホメロス賛歌）を行うことによってのみ逃げ延びました。彼の崇拝は最初は嘲笑を刺激し、そのために彼はエレウテリウスの娘たちとテーバイ王ペンテウスを懲らしめなければなりません。ディオニュソスは、アポロンと同じく、エピファニー（出現）を通じて自らを現す神であり、永遠の旅人であり、突然立ち上がる。彼は常に自分自身を見知らぬ人として見せており、認識されない危険を冒しています。
ディオニュソスは冥界にいる母親に会いに行きたいと願い、ガイドのプロシュムノスに助けを求めます。プロシュムノスは、ハデスの王国と通じているレルナ湖に一緒に潜って道を示すことに同意します。この急降下は、古代ギリシャの多くの入会儀式と関連しており、一般に青年期から成人期への移行に関連しており、したがって年長者（エラステス）と年下者（エロメノス）の間の愛にも関係しています。こうしてプロシュムノスは若い神を助けることに同意するが、その代わりに後者が戻ってきたら自分の好意を与えるよう要求する。しかしディオニュソスが地獄から戻ったとき、プロシュムノスは死んでいた。神は、すべてにもかかわらず、約束を守ることを決意しました。彼はイチジクの木を男根の形に切り、プロシュムノスの墓に対する借金を返済しました[1]。
ギリシャのパンテオンでは、ディオニュソスは別個の神です。彼はさまよう神、どこにでもどこにでもいる神です。放浪者と座りっぱなしの両方で、それは他者の姿、何が違うのか、当惑させられ、当惑させられ、アノミックな姿を表しています。
テーベの故郷へのディオニュソスの帰還は、都市が地元住民と外国人の間、原住民と旅行者の間、常に同じでありたいという彼の願望の間のつながりを確立できなかった限り、無理解と興奮を引き起こすドラマに見舞われました。自分自身と同一であり続けること、変化を拒否すること、そしてその一方で、外国人、異なる者、他者であること。
それがオリンピック選手のジェスチャーと関連付けられることはほとんどありません。彼はギガントマキアに参加することに満足しており、ヘパイストスに捕らえられたヘラを解放するようヘパイストスと交渉します。
機能
ディオニュソスは、Φλοῖος / Phloĩos (「樹皮の精神」) または Συκίτης / Sukítês ( 「イチジクの木の守護者」）。その後、彼は男性に与えたとされるブドウの木と、酩酊と神秘的なトランス状態を専門としています。その属性には、発酵、再生サイクルに関連するすべてが含まれます。彼はフリギアの大地の女神の化身であるセメレの息子であり、ミノアの植生の女神アリアドネの恋人であり、ニンフとサテュロスの仲間でもあります。また、特に多産であると考えられている動物であるヤギや雄牛と関連付けられることもよくあります。
とりわけ、彼は喜劇と悲劇の父です（ギリシャ語のτράγος / trágos、「ヤギ」に由来）。当初、これらはカルトの一種の「イラスト」であり、ディオニュシア時代にギリシア劇場で司祭たちの立会いの下で上演されたものでした（中世に大聖堂の前庭で演じられたミステリーのようなもの）。彼らは、ディテュラムという特定の句読点のある文学形式を持っていました。ディオニュソスの歌と音楽は打楽器とフルートを使用します。それらは不協和音であり、シンコペーションがあり、驚きをもたらし、時には恐怖を引き起こします。この意味で、彼は叙情芸術とハーモニーを重んじるアポロンとは対照的です。さらに、フルート奏者（オーレット）は、楽器を使用すると口が変形し、ギリシャの美学に反し、冗談が生まれるため、音楽家ではなくジャグラーとして認識されていました。
ジェーン・エレン・ハリソン[2]は、ワイン（富裕層の飲み物）と酩酊の神であるディオニュソスが、ビール（大衆層の飲み物）の神であるディオニュソスや、クレタ島の象徴的な動物が馬であったサバジオスに取って代わられたと指摘している（またはケンタウロス）。アテネのビールはギリシャ語でたまたまビール、トラゴスと綴られました。したがって、「綴りへの頌歌」（悲劇）は、後に同音異義語によって「ヤギへの頌歌」（クレタ人の間で神に付き添い、ワインと関係のある動物）とみなされるようになりました。
典礼と礼拝
ギリシア人は、ミトラスと共通するフリギア帽の属性が示すように、ディオニュソスを外国の神とみなした。私たちはインドとメソポタミアの起源について話しました。しかし、ミケーネの宮殿で発見されたリニア B タブレットのエヴァンスの解読により、ディオニュソスの名前がアルカイック時代のギリシャの神々のリストに含まれていたことが明らかになりました。
オリンピック以前の時代には、彼のカルトはアグロ・ルナ・カルトやクトーニアン・カルトと比較されることになっていたようだ。キリスト教の作家であるカイサリアのエウセビオスは、生きている犠牲者が切り裂かれて食べられる犠牲について語っています（したがって、オマディオスのエピクレシス）。
ディオニュソスは古代を通じて非常に広く普及し、非常に人気のある神です。地中海盆地には、偉大な神々に近い寺院が数多くあります。
その公的カルトは「ディオニュシア」の祭りを生み出しましたが、秘儀に代表される、入会儀式を構成する重要な秘密カルトもありました。彼はしばしばサテュロス、マエナド、ヒョウ、ヤギ、ロバ、年老いたシレノスのグループを伴い、「ディオニュソスの行列」を形成します。
民間のカルトは修練者の間で行われ、ミステリー・カルトです。これらのイニシエイトのグループ化はチアーゼと呼ばれます。ティアーゼは、しばしば洞窟や夜に隠れて秘儀参入のカルトを実践し、その間にティアーゼの新しいメンバーが入会し、神の復活の難解な次元で司祭を務めました。そこで何が起こったのかを正確に知る情報源は不足していますが、これらの秘密の夜の儀式はローマ帝国まで続きました。そこには犠牲だけでなく、酩酊や植物性麻薬の摂取による妄想、あらゆる種類の過剰摂取、特に性的なものも含まれていた。重大なスキャンダルにより、これらのカルトは紀元前 186 年に元老院諮問機関によって禁止されました。広告
最後に、ディオニュソス崇拝の現代的復活の存在を指摘しなければなりません。したがって、米国にはいくつかのチアーゼがあり、ヨーロッパにもいくつかありますが、それらは古代のものとは何の関係もありません。
図像
ディオニュソスが神として崇められていた頃の像が無数にあります。謎のモザイクも数多くあり、ある程度裕福な内部関係者が自宅の公共の部屋の床でそれを知らせるのが一般的だったためです。最後に、彼は死と再生の認識を重要視していたため、彼の冒険を思い起こさせる場面が石棺や浅浮き彫りによく見られます。
彼のカルトが消滅すると、彼の表現はしばしばバッカスと混同され、シメオン・ソロモンの絵にテュルソスとともに再び登場したのは象徴主義になって初めてでした。
エピクレセス、属性、聖域
* てんかん :
o Δενδρίτης / 樹木の守護者、デンドリテス;
o Ὠμάδιος / 生の肉を愛するオマジオス;
o Φαλληνός /ファレノス、豊饒の保証人;
o Φλοῖος / Phloĩos、樹皮の精霊;
o Συκίτης / Sukítês、イチジクの木の守護者;
* エピテット :「騒々しい行列へ」
* 属性 :ディオニュソスの主な個人的な属性はテュルソスであり、彼はそれを手に持っているか、足元や行列の中に見られます。その主な植物は松とツタであり、その果実である松ぼっくりやツタの果実がしばしば冠に付けられます。これらの植物は自然界では明らかに例外であり、一年中常に緑色を保ち、葉を失うことがないようであり、これは神の復活を意味します。松の本当の果実はリンゴの中に隠されていること、そして有毒なツタの果実がビールの製造に使用され、マエナードが消費し、それが彼らのトランス状態に貢献したことにも注目すべきである。また、ザクロの木とザクロ、イチジクの木とイチジクも見つかります（ザクロの木は神の血から生まれ、その果実は冬に熟します、そしてペルセポネはそれを食べたために地獄に送られたままです。イチジクの木は関連しています）地中海世界に隠れた生命体です。地下水がある場所で自然に成長し、泉が現れるためです）。
彼がぶどうの木とぶどう酒を人々にもたらしたように、私たちもまたぶどうの木とぶどう、つまり杯を見つけます。しかし、それはむしろローマ時代のバッカスとの混入です。
フリギア帽はアジアの起源を思い出させます。フルート、シンバル、タンバリンもあります。
* 関連する動物 :ヤギ、ヒョウ、ロバ。
* 主要な寺院 :アテネ、エレウシス、スミルナ、エフェソス。
* 彼を讃える祭り :ディオニュシア、アンテステリア