古代ギリシャ語で書かれたあまり知られていないテキストに関する新しい研究は、「アクセントのある詩」であることを示しています。 « 現代のすべての詩や歌の前身であるこの詩は、これまで考えられていたよりも 300 年早く、私たちの時代の 2 世紀にすでに使用されていました。
その短いバージョンでは、匿名の 4 行の詩は次のようになります。「 彼らは言いたいことを言います。彼らにそれを言わせてください。気にしない «。この実験的なスタンザは東ローマ帝国全体で人気を博し、おそらく口頭で共有されたことに加えて、20 個の宝石に刻まれたり、スペインのカルタヘナで落書きとして発見されたりしているため、生き残っています。
ケンブリッジ大学のティム・ホイットマーシュ教授は、既知のすべての例を初めて比較し、その詩が古代ギリシャの詩で慣用されているものとは異なる拍子の形式を使用していることに気づきました。長音節と短音節の量的特徴の兆候を示すことに加えて、 verse 伝統的に、このテキストでは強調された音節と強調されていない音節が使用されていました。
これまで、«アクセント付きの詩 » このタイプの歌は、ビザンチンのキリスト教の賛美歌で使用され始めた 5 世紀以前には知られていませんでした。
ホイットマーシュ教授は次のように述べています：音楽に合わせてこの種の言語を作成するのに専門の詩人は必要なく、辞書は非常に単純であるため、それは明らかに文学の民主化形式でした。私たちは、 古典文化の表面下に潜むオーラルポップカルチャーの刺激的な形を垣間見ています。
新しい研究はケンブリッジ古典ジャーナルに掲載されました。 、また、 この詩がミッシングリンクを表している可能性があることを示唆しています。 古代地中海の口承詩や歌の失われた世界と、今日私たちが知っているより現代的な形式との間。
この詩は、古典の世界ではこれまでに例のないもので、4 音節の行で構成されており、最初の音節に強いアクセントがあり、3 番目の音節に弱いアクセントがあります。これにより、 彼はジョニー・B・ グッドなどの数多くのポップやロックの曲のビートに合わせることができます。 チャック・ベリー著。
ホイットマーシュは次のように述べています：古代ギリシャに民俗詩があったことは長い間知られていましたが、生き残っているものの多くは伝統的な高等詩学に似た形式です。一方、この詩は、主に口伝による、異なる繁栄した文化を指していますが、この場合、幸運なことに、 それは一連の宝石にも具体化されていました。 .
なぜもっと早く発見されなかったのかと尋ねると、ホイットマーシュ氏は次のように述べています：これらの遺物は個別に研究されてきました。宝石はある学者グループによって研究され、宝石の碑文は別の学者によって研究されます。それらはこれまで文学として真剣に研究されていませんでした。これらの作品を研究する人は通常、 韻律パターンの変化を探しません。
ホイットマーシュは、中世の学者が満足していることを望んでいます。彼は、ビザンチン詩の支配的な形式が古典古代で起こった変化から有機的に発展したという、一部の中世学者が疑っていたことを確認しています。
書かれた形式 (多少のバリエーションはありますが) では、この詩は次のようになります。
詩が刻まれた宝石は一般に、瑪瑙、オニキス、またはサードニクスで、地中海地域全体で豊富で比較的安価な鉱物であるカルセドニーのすべての種類です。
考古学者らは、現在のハンガリーで石棺に埋葬された若い女性の首の周りで、最も美しく保存状態の良い例を発見した。この宝石は現在、ブダペストのアクインクム博物館に保管されています。
ホイットマーシュ氏は、これらの書かれた装飾品は主にローマ社会の中流階級の人々によって購入されたと考えています。彼は、スペインからメソポタミアへの宝石の流通は集団個人主義という新たな文化に新たな光を当てていると主張しています。 私たち自身の後期資本主義消費文化の特徴です。
この研究は、 彼らが言いたいことを言うことを示しています。彼らにそれを言わせてください。気にしない それはほぼ無限に適応可能であり、事実上あらゆるカウンターカルチャーの文脈に適合します。詩の前半は、一般的な信念に対する個人の視点の検証という、哲学的独立性の主張として共鳴したでしょう。
しかし、テキストのほとんどのバージョンには、詩が彼らの内容を抽象的に語ることから逸脱するさらに2行が含まれています。 言う。 あなたの間のよりドラマチックな関係へ そして私 。テキストは特定の設定を特定することを避けていますが、最後の数行は何かエロティックなものを強く示唆しています。
この意味は、 単純に私に愛情を示してください、 そうすればあなたも恩恵を受けると解釈できます。 、しかし、ホイットマーシュによれば、 彼らが言う言葉は次のとおりです。 それらは、型破りな関係に対する社会の不承認の表現として再読されることを要求しています。
この研究は、人々がこの詩によって反抗的な個人主義を表現し、些細なゴシップから自分自身を区別することを可能にしたことを示唆している。代わりに重要だったのは、あなたの間で共有される真の親密さでした。 そして私 、ほぼすべての着用者にフィットする柔軟性に優れた感情です。
しかし、反適合主義者の個性に関するこれらの主張は、 主にずさんなという理由で事前に定められていました。 それは高度な文学と哲学から取られた修辞法であり、詩的な宝石の所有者が結局のところ文学の古典が何を言っているかを気にしていたことを示唆しています。そして第二に、宝石自体が工房で大量生産され、世界中に輸出されていたからです。
ホイットマーシュは次のように述べています:この詩が魅力的だったのは、人々が地元の分類から逃れ、この種の遊び心のある性的な議論を「理解」する洗練された人々のネットワークへの参加を主張できるからだと思います。 .
ローマ帝国は、あらゆる可能な方法で古典世界を相互接続することで、古典世界を根本的に変革しました。この詩は帝国のエリートによって課された命令についてではなく、帝国全体に広がる大衆文化の上昇について語っています。同じ状況がキリスト教の普及を可能にしました。そしてキリスト教徒が賛美歌を書き始めたとき、 この訛りのある形式の詩が一般の人々の心に響くことを知っていたでしょう。 .
ホイットマーシュ氏は、碑文のコレクションからこの詩のバージョンを見つけ、それが詩に似ているが完全ではないとツイートした後に彼を発見しました。ケンブリッジ大学の同僚で、ギリシャ語を母語とするアンナ・レフテラトゥさんは、中世後期の詩を思い出させると答えた。
Whitmarsh 氏は次のように述べています。それが私に表面下を掘り下げるように促しました、そして一度私がこれらを行うと、ビザンチンの詩とのつながりがますます明らかになりました。それは本当にロックダウンプロジェクトでした。私は頭の中で何百万ものアイデアを抱えて走り回るという通常のことをしていませんでした。私は限られた数の本を持って家にこもり、 これが本当に特別なことであると気づくまで、夢中になって読み返していました。 .
刻まれた古代の宝石の世界的なカタログは存在せず、ホイットマーシュ氏は、公共および個人のコレクションにこの詩の例が他にもあるか、発掘を待っている可能性があると考えています。