ほとんどすべての町には、叙事詩の調でその物語を語る本があります。 アエネイス ローマの輝かしい起源を語るためにアウグストゥスによってウェルギリウスに委託されたものは、おそらく典型的な例ですが、 他にもあり、 ここでいくつか見てきました、 たとえばモンゴル人の秘密の歴史 。
スペインには、 とりわけクロノコン・ ムンディがあります。 ルーカス・デ・トゥイまたはエストーリア・デ・ エスパーニャの さて、イランではその役割はシャーナーメによって演じられています。 では、世界の創造からイスラム教の到来に至るまでのペルシャの発展が説明されています。
王の書としても知られています。 これはイランの歴史文化的アイデンティティの基本的な柱を構成する詩で書かれた作品であり、イラン文学の傑作の一つであるほか、古代ペルシャの宗教であるゾロアスター教の研究にとっても非常に重要である。約 5 万の地方から構成される叙事詩 （対句）により、単一作家である詩人フェルドゥーシ（マハーバーラタ）による世界最長の作品となっています。 インディアンの方が古いですが、複数の著者によるものです)。
ハキム・アボル・カセム・フェルドゥシ・エ・トゥシ、言葉の主と呼ばれる 、 それはデクンでした。 または西暦935年から940年の間に生まれた土地貴族。ホラーサーン地方（現在のイラン東部）のトゥースにある。彼の身分にありがちなことでしたが、彼はイスラム教の信仰を公言していましたが、多くの古代ペルシャの習慣とその言語を保存しており、それは彼が本を書いたり、法廷で以前のラプソディストたちに会ったりするのに非常に役立ちました。吟遊詩人のアブ マンスール ダキキは、未完の作品から 1,000 行を抜粋して自身の作品の基礎としました。
シャーナーメ 物語、伝説、年代記を編纂し、それを完成させるまでに約 30 年を要したので、これは彼の生涯の仕事となるでしょう...彼が最終的に準備を整えたとき、王位に王朝の交代があり、統治していたサーマーン朝は王位に追放されました。ガザ人。
これらはトルコ起源であり、したがって祖先のイラン人にとっては異質な習慣であったため、フェルドウィは延期された。このことは、彼の不動産管理における不注意と相まって、経済的困難をもたらし、土地の大部分を売却することで解決しなければなりませんでした。
この詩はペルシア人を高揚させたものであり、トゥラーニ人、つまり中央アジアのトルコ人はそれほど裕福ではないように見えることに留意してください。だからこそ、最初の王朝であるガズニのスルタン・マフムードは、詩ごとに約束されていたディナール金ではなく、はるかに価値の低いコインであるディルハムを支払ったので、詩人は気分を害し、詩人は宮廷から去ったのである。伝説によれば、彼は路上で最初に出会った謙虚な行商人にそのお金を渡しました。
それから彼はスルタンについて風刺的な詩を書いて復讐したいと考え、自分の質素な出自（父親は奴隷だった）をからかい、さらにマフムード政権時代はシーア派だったため、慎重な判断でその間に土地を置くようアドバイスした。シーア派支部に所属していた。スンニ派。
フェルドウシはヘラートとトゥスを通過し、マザンダラン（カスピ海の南岸に位置する県）に到着しました。そこで彼はペルシア人でもあったため地元の統治者に歓迎され、保護を受け、残りの生涯を統治者とともに過ごし、その生涯はおよそ 1020 年から 1025 年の間に終わりました。
しかし、ここで私たちが興味を持っているのは彼の本です。彼は 977 年頃にそれを開始し、1010 年まで完成しませんでした。実際、これは彼が以前に編纂したクワデー・ナマグなどの多数の情報源をパフラヴィー語 (中世ペルシア語) で書き直したものです。 ホスロー 2 世の治世 (590 ～ 628 年) までのササン朝後期のアンソロジーであり、フェルドウシはこれに資料を追加して初期段階を完成させ、その後 7 世紀の終わりまで続きました。
前述のダーキキは、彼が奴隷に殺されたときにこれを語っており、彼の崇拝者だったフェルドウスィーは、預言者ゾロアスターの台頭の中で中断したところから続けることを決心し、そのために彼はまた、<というタイトルの作品を使用したであろうem>チルダッド 、 今日失われた人類の歴史、 それはアヴェスタの一部でした。 （ゾロアスター教の聖典を集めたもの）。
実際、カルナーマグ・イー・アルダクスシール・イー・ パバガーンの場合、さらに多くの情報源が彼に帰せられると考えられています。 （ササン朝の創始者アルダケル一世についての明るい調子のゾロアスター教の散文物語） とコデイ ナメ (同じ名前の君主の王位への昇天と、ダーキチが殺害されたときに完成するよう依頼されたことを伝えるもう 1 つの散文本)。
シャーナーメ それは年代順に展開する作品ではなく、神話、英雄、歴史という 3 つの連続する部分または時代に分かれています。 1 つ目は最も短いものです (約 2,100 のディスティチ) ）そして、前に述べたように、それは世界の創造と、最初のシャでもある最初の人間、カユマルスの創造から始まります。彼には孫の胡尚がいたが、彼は偶然火を発見し、料理、冶金、法の出現を通じて文明の発展を可能にした。
2 番目が最も長く、全体の 3 分の 2 を占めます。悪魔を媒介とし、貪欲、妬み、復讐、勇気などの感情を具現化した人間の本性に焦点を当てているのが特徴です。主人公の中ではアレクサンダー大王が強調されていますが、焦点は主にサカの英雄たちにあります。 。 （スキタイ人）。最も重要なキャラクターは神話上のロスタムで、超自然的な口調を持つギルガメッシュの一種で、その放浪は千の詩に及びます。
3番目は、その弱さがサーサン朝の崩壊を引き起こし、7世紀にアラブ人によって形成された「闇の軍隊」にその地位を奪われた指導者たちを描いています。自由意志の重要性を強調したゾラストリア教の影響は、フェルドウスィーのロマンチックなスタイルが、6,000 年にわたる物語の悲劇的なトーンを少し和らげ、飾り立てるのと同じように、この否定的な要素すべてを克服する方法として明らかです。 .
これに、登場人物の扱いが組み合わされており、登場人物の何人かは数百年の長寿であるという素晴らしい要素があり、より現実的な人物もいますが、加えて、一部の統治者のイメージが他の統治者と比較してポジティブなプリズムの下で示されています。それほど友好的なビジョンは示されていないが、それは、著者がイスラム以前の遺産を称賛し保存しようとしたサーサーン朝に対するノスタルジーを感じていたという意味で、テキストの解釈が欠けていないことを意味する。もちろん、すべての学者が同意するわけではありません。また、彼の目的は道徳化であり、一神教、愛国心、家族愛、伝統的な道徳美徳を称賛したいと考えている人もいます。
疑いの余地のないのは、シャーナーメが非常に重要であるということです。 それはパシュトゥーン人、クルド人などの人々、そして一般に現在のイラン、アフガニスタン、アゼルバイジャン、グルジア、トルコ、アルメニア、ダゲスタンによって占領されている地域、つまりペルシア人の後継者である国々の人々に対しても同様であった。文化。さらに、文献学者は、この研究が、ペルシア語を模倣する後世の言語に与えた影響のおかげで、千年前に話されていたペルシア語を保存する上で極めて重要であると考えています。
詩人自身、アラビア語の新語を避けようとしたと特定の節で述べていますが、 アラビア語の単語はシャーナーメに欠けているわけではありません。 、それが62の物語、990章、そして前述の5万詩（明らかに、元々は1万以上あったようですが、私たちに伝わっているのはコピーだけです）で構成されていることを考慮すると、何かは確かに避けられないものです。削減されたもの）。つまりイリアスの約3倍です。 。セルジューク朝もこの本を参考読書として持ち、ゲーテさえもこれが世界文学の頂点にあると考えていたことは驚くべきことではありません。
そしてそれは必ずしも良い目で見られたわけではありません。これはイランそのものの場合であり、シャー・レザー・パフラヴィーの時代には、おそらく国王殺しへの言及が不便だったため、この本はより概念的に現代的なタイトルを支持して背景に追いやられていた。逆説的だが、侵略するイスラム教徒、ひいてはイスラム教に対するフェルドウスィーの批判のせいで、沈黙するアヤトラもいた。しかし、フェルドゥーシは、碑文として残した次の詩で的を射ていました。
フォント
シャーナーメ・デ・フィルドゥーシ:ペルシャ王の書、西暦 10 世紀。スペイン語翻訳 (Abolqasem Ferdowsi)/ペルシャ神話 (ヴェスタ・サルコシュ・カーティス)/終末の庭園。昨日と今日のイランの旅 （アンゲラ・ロディシオ）/シャーナーメ。世界文学としてのペルシア叙事詩 (ハミド・ダバシ)/シャーナマ・プロジェクト/ウィキペディア。