私から。クラウディオ フェルナンデス
16 世紀は、世界史上最も困難な時代の 1 つでした。植民地制度が確立されて以来、数十年にわたって大きな影響を与える出来事がいくつか起こりました。アメリカ大陸、宗教改革の到来によって終わりのない宗教内戦が引き起こされるまで プロテスタント 。特にこれらの改革に取り組むときは、それらに対するカトリックの反応と、この目的に至るまでたどってきた道を考慮に入れなければなりません。 反宗教改革の顔の一つ。 、 または改革 カトリック教徒 それは会社の創設でした。 イエスの byセント。イグナティウス・ デ・ ロヨラ .
ロヨラの聖イグナチオ (1491 ～ 1556 年) はスペインに生まれ、スペイン国軍に加わりました。エルサレムを訪れ（そこでフランシスコ会の会員に出会った）、パリで学んだ後、修道生活に転向し、1534年に他の修道者とともにイエズス会を設立した。イエズス会創設の目的は、修道生活、そして何よりも福音宣教の使命のための規律を策定することでした。
イエズス会はRatio Studiorumによって指導されました。 、つまり、ラテン語、神聖な経典、西洋の伝統のテキストの知識を考慮した「研究の規則」または「研究の順序」です。この方法は、プロテスタントに対して行われた宗教闘争の雰囲気において非常に重要でした。第一に、その方法の厳格さにより、協会の会員がプロテスタントの論文の「ニュース」に興味を持つことができなかったためであり、第二に、それが彼らの宣教師としての運命、特にいわゆる「新説」に役立ったからだ。研究者のジルベルト・ルイス・アウベスは次のように強調しています。
[…]新世界へのイエズス会の物質的な挿入と反改革主義のイデオロギー最前線での戦いは、イエズス会を新しい世界にさらした確立されつつあった秩序と、会衆の政治的行動に影響を与えることのなかった新しいアイデア。純粋な政治的ご都合主義からであれ、修道会の物質的利益の擁護であれ、あるいはいくつかの新しいアイデアの重要性の垣間見るためであれ、イエズス会の司祭たちは反対派に対してより大きな政治的寛容を示したが、それはイエズス会の支配的な論調を代表するものではなかった。反宗教改革、特に異端審問。 [1]
イエズス会の会員は、部分的に柔軟であるため、ブラジルを含むアメリカの入植者の間で、そして主に先住民族の間でうまく意思疎通を図ることができ、要理問答と異邦人へのラテン語の教育。アメリカ植民地の最初の数世紀に書かれた最も重要な文書は、 スペイン人のバルトロメ・デ・ラス・ カサスなどのイエズス会の母親たちからのものです。 そしてポルトガル人のアントニオ・ ヴィエイラ神父 .
注意
[1] アウベス、ジルベルト・ルイス。ブラジルにおける近代学校の起源：イエズス会の貢献。 教育。社会です。 、カンピナス。 26 節、いいえ。 91、p. 617-635、2005 年 8 月。 662.