私から。クラウディオ フェルナンデス
トレント評議会 1540 年代から 1560 年代にかけて、同名のイタリアの都市で実施されたこの宗教改革は、カトリック教会による反宗教改革の文脈において大きな影響を与えました。
プロテスタントの宗教改革は、宗教的な側面をはるかに超えて 16 世紀のヨーロッパに影響を与えたことが知られています。改革派、 特にルター 優れた弁論術を持ち、一般大衆への浸透力も高かったこの人物は、神聖ローマ帝国を構成するさまざまな公国に対し、皇帝と教会の明示的な同意なしに政治的に意思表示を行う可能性を提供しました。
改革派は、教会の階層内で高い地位を占め、大きな政治的影響力を持ちながらも霊的配慮がほとんどなかった教会の代表者の行動を批判した。神学的な提案（多くの人にとって革命的で異端とみなされる）にもかかわらず、プロテスタントの宗教改革は最終的にヨーロッパで宗教内戦を引き起こすことになり、これが絶対主義的特徴の下での近代国民国家を生み出すきっかけとなった。
この状況において、カトリック教会は改革派の批判を熟考し、制度的かつ精神的に問題を解決しようと努めました。 評議会 エキュメニカル トレントから これは、カトリックの教義を再確認し、これらの教義の範囲内でカトリックの聖職者と信徒の行動を再調整するという目的でまとめられたため、この 2 番目のカテゴリーに属します。
公会議の実現は、1542 年に発行された教皇勅書から 1545 年に始まりました。英国のクリストファー ドーソンなど一部の歴史家は、公会議を基準で考えることはできないという主張を擁護しています。ドイツの改革への対応がすでに大陸の内戦を通じて制度的かつ軍事的に行われていたことを考えると、ルター派の宗教改革への対応は重要だった。トリエント公会議は、教会博士と聖人たちの伝統が常に擁護してきたものに従って、精神的なガイドラインを定めました。
絶え間ない戦争のため、評議会は 1547 年に最初の中断を経験しました。評議会は 1551 年から 1552 年にかけて継続されましたが、再び中断する必要がありました。 3 回目と最後の会議は、1562 年から 1563 年の間にピウス 4 世の教皇のもとで開催されました。 .
クリストファー・ドーソンは、著書「キリスト教の分裂 – プロテスタントの宗教改革から啓蒙時代まで」の中で次のように述べています。 、トレント評議会の最も重要な点:
しかし、教会にとってのその重要性を過大評価することはできません。それは、教会が分散して組織化されていなかった正統派の力を回復するための条件を提供し、そこから新たな進歩を生み出すことができる教義と規律の強固な基盤を提供しました。何よりも、教会政府の崩壊の原因となった、容易に気づくことができる虐待、つまり司教や牧師がその職務を遂行すべき場所から不在であること、多元主義や利益の蓄積、祈りの無視などを抑圧する権限の全重力がもたらされました。 、 事務教育の軽視などです。 [1]
さらに、他の 2 つの決議についても言及する価値があります:1) インデックス ライブラリ禁止法の発行 、つまり、教会によって禁止された書籍の索引であり、その中には、 とりわけボッカッチョの「デカメロン」というタイトルがありました。 、 そしてエラスムスの「狂気の賛美」 から ロッテルダム 2) ミサの儀式とキリストの犠牲を祝う儀式としてのその価値の保存。この値は、1562 年 9 月 17 日に開催されたトリエント公会議の第 3 章、セクション XXII に次のように記載されています。
教会には聖人たちを讃え、追悼するために何度かミサを祝う習慣がありましたが、教会は犠牲を払うことを教えています。これらの人々に捧げられるのは、彼らに王冠を与えた神にのみ捧げられるため、司祭は「聖ペテロよ、あなたに捧げます」や「聖パウロよ、この犠牲を捧げます...」とは決して言いませんが、その犠牲に対して神に感謝しています。彼らが勝利を収めたので、私たちが地上で覚えている同じ聖人たちが天国で私たちのために執り成してくれるように、と彼は助けを懇願しました。
注意
[1] ドーソン、クリストファー。 キリスト教の分裂 。サンパウロ:É Realizações、2014。p. 191.