私から。クラウディオ フェルナンデス
自由主義一般、および自由主義 経済的 特に、それらは、哲学的教義として明確に表現された（そして今も明確に表現されている）人間の行動と富の生産に関する一連の前提を構成しています。したがって、経済学における自由主義は、その哲学的および政治的側面から分離されていません。古典的自由主義、つまり 18 世紀から 19 世紀に発展した自由主義の主な著者は次のとおりです。デイヴィッド ヒューム 、アダム スミス 、デビッド リカルド 、ジェレミー ベンサム そしてヴィルヘルム ハンボルト .
原則 基本 リベラリズムの要点は、自由市場、私有財産の権利、個人の行動の自由（国家による個人の自由の保証を前提とする）、市場への国家の不介入、経済競争力、そして富の生成。
18 世紀の文脈では、自由な賃金労働の高揚により、リベラルなイデオロギーが、当時まだ施行されていた奴隷制の形態に対抗する政治的表明の柱の 1 つになりました。その時。リベラリズムはまた、人間の経済経験には原則として希少性があり、生存に必要な資源を持たないという一定の要因があり、したがってそのような資源は富と労働の生産を通じてのみ生成できるという主な考え方も共有しています。
個人の自由の擁護と、市場の法則の範囲内で競争力のあるビジネスを開始および発展させる可能性は、リベラリズムにとって最も重要な前提の 1 つです。リベラル派にとっての平等という考えは、この種の自由と密接に結びついています。平等は、自由労働と自由競争の保証が適用される場合にのみ適用されます。この視点を培うことで、リベラリズムは、共産主義や経済ファシズム（ムッソリーニが練り上げた本来の意味）などの集団主義イデオロギーによって、かつても今も絶えず攻撃され続けています。
したがって、リベラリズムにとっては、代議制民主主義の地形とその前提を保証する民主主義国家が基本となります。右派であれ左派であれ、国家主義的または権威主義的すぎる国家はリベラルな願望には適合しません。経済的自由主義と資本主義システムとの間に生じる直接的な関連性は、しばしば政治的左派の意見によって強調され、自由民主主義の前提を「制度的搾取の漠然としたメカニズム」に貶めてしまうことがあります。
19 世紀初頭から 20 世紀にかけて、哲学的および厳密に経済的なさまざまな潮流によってリベラリズムが再考されました。リベラル支持者の一人は、 オーストリア経済学派の有力な代表であるルートヴィヒです。 フォン それはミーゼス。 ミーゼスは、自由主義経済学とそれに続く伝統を理解するための中心的な研究を行っています。タイトルは「古典的伝統における自由主義」。この著作の中で、ミーゼスは自由主義を次のように定義しています（自由主義を「資本主義的搾取」の図式に還元しようとするイデオロギーを攻撃しています）
「自由主義は最も包括的な概念です。それは社会生活のすべてを包含するイデオロギーを構成します。民主主義のイデオロギーは、国家憲法に言及する社会関係の領域のみを構成します。リベラリズムが政治的帰結として必然的に民主主義を必要とする理由は、本書の最初の部分で実証されている。社会主義を含むすべての反自由主義運動が必然的に反民主主義的である理由を示すことは、 そのようなイデオロギーの性格の徹底的な分析を試みようとする調査の課題である。 」 (フォン・ミーゼス、ルートヴィヒ。古典的伝統における自由主義 。サンパウロ:ルートヴィヒ・フォン・ミーゼス研究所、ブラジル、2010年。p 35)
* 画像クレジット:Shutterstock および B Calkins