家臣とは、奉仕と引き換えに領主から土地やその他の財産を与えられる人です。家臣は主君よりも社会的地位が低いことが多く、主君に対して軍事支援、財政援助、その他のサービスを提供することが期待されていました。その見返りに、領主は家臣に保護と支援を提供しました。主君と家臣の関係は相互の義務と忠誠心に基づいていました。
16 世紀の反逆的宗教改革プロテスタントの普及に伴い、カトリックの信者たちは、カトリック教会と教皇庁の権力と権威を確保し、その権威を強化するために、「反宗教改革運動」または「反宗教改革」として知られる、カトリックにおける多くの改革を行った。動き。プロテスタントの宗教改革運動。この運動は、第 19 教会 (1545-1563 v) からトレント市で始まり、教会の新しい組織、特に一般の司祭の教えとは別に、三十年戦争の終わり (西暦 1648 年) まで始まりました。 ）。続けてください この反宗教改革運動の目的は、カトリック教会に聖性とその崇高な理想を回復することでした。 プロテスタントを阻止する
紀元前 2 世紀後半。 C. ローマ市は、ローマ貴族の 2 つの主要な政治的選択肢の間の汚い戦いの場となった。話を続ける前に、この記事では、「「現在」との類似性はまったくの偶然である」という有名なフレーズを生み出すことができます。あえて比較する前に 1 つだけ説明すると、ローマ共和国では最も裕福な階級だけが政治に参入しました。 2 世紀のローマでは、 C. 共和国の統治機関の支配をめぐって争う 2 つの政党があった。一方で最適化します。 （主要なもの）は、最近征服された人々のさまざまな習慣が進む前に、ローマの伝統の守護者に改宗しました。この目的のために、彼らは上院の統制に依存し、確立された規範
孔子は春秋時代後期に生きましたが、夏王朝の最後の統治者は、孔子の時代より千年以上前、紀元前 1600 年代頃に終わったとされる伝説的な夏王朝に生きていました。したがって、孔子は夏王朝最後の統治者について直接コメントすることはなかったでしょう。 しかし、孔子はその教えと原則に基づいて、邪悪な王を不承認の目で見、彼らが徳、仁、正義の原則に反する行動をとっていると考えたであろう。儒教は道徳的行為、社会の調和、権威の尊重の重要性を強調しており、権力を乱用して臣下に苦しみをもたらす邪悪な王はこれらの原則に反することになります。 孔子によれば、統治者は徳をもって統治し、善良な人格を示し、国民の模範
カルゲレニの戦いは、多くの理由からバルカン半島の歴史の中で最も重要なものの一つでした。原則として、トルコ軍の数では7対1で劣っていたが、これはトルコ軍にとって最も屈辱的な敗北の一つだった。それはルーマニア人の国民的覚醒の始まりでもあったが、 奴隷化されたバルカン諸国全体にとって一縷の希望でもあった。 戦闘は現在のルーマニアとブルガリアの国境に近いカルガレニ村の近くで行われた。ルーマニア軍の司令官はワラキアの統治者ミカエル勇敢王で、その母親はギリシャ出身のテオドラ・カンタクジニでした。 ミカエルはヴラフ人、傭兵、トランシルヴァニア人など、16,000 人の兵を自由に使えるようにしていまし