テイルズ ピント著
マルティン ルーサー これはプロテスタント宗教改革に関連する主な名前でした。 16世紀のもの。しかし、彼の改革アイデアのかなりの部分はカトリック教会を批判していた他の人たちのインスピレーションから来ていました。 ドイツの司祭より数十年も前です。
14 世紀末のイギリスで、司祭兼神学者のジョン ウィクリフは、 は、1世紀以上後にマルティン・ルーサーにインスピレーションを与えることになるカトリックの教義に対する一連の批判を発表しました。その中には、永遠の救いは神への信仰によって達成されるという主張や、カトリック聖職者が実施する免罪符（教会が罪人に与える許し）の販売に反対する立場も含まれていました。
これらの立場に従って、ウィクリフは「善行」（教会への寄付など）を行うことも永遠の救いを達成する方法であるというカトリックの教義にも反対します。 。これらの立場は、ヴィッテンベルク大聖堂に掲示されたマルティン ルターの 95 か条の論題の精緻化に直接影響を与えました。
ヤン・フス それはルターにとってもう一つの重要なインスピレーションの源でもありました。フスは、彼の前のウィクリフや後のルターのように、カトリック教会の伝統や神の言葉であると信じられていた教皇の言葉に対して、聖書のような聖書の権威を擁護しました。この立場は教皇の宗教的権力を侮辱し、すべての信者が聖書を読んで解釈できる道を開いた。地上界におけるその結果は、以前は聖職者のみが聖書を読み、聖典の解釈を信者に口頭で表明していたため、読み書き能力がより多くの人々に拡大しました。
この 3 人に共通するもう 1 つの点は、カトリック教会が誇示する富と贅沢に対する批判でした。 3 人のキリスト教改革者にとって、教会はキリストの最初の教えの 1 つであったであろうものに従い、物質的な蓄積よりも信仰の事業に関心を持ち、貧弱な教会を維持すべきでした。
3 人の改革者の立場は、14 世紀から 16 世紀にかけての重要な農民の社会紛争を形作るのにも役立ちました。この時代の宗教問題は、貴族階級が保持する経済的、政治的、軍事的権力に対する農民の側からの実際的な批判の形をとり始めた。この事件の違いは、マルティン・ルーサーが反乱に立ち向かい、農民の行動を非難したのに対し、ジョン・ウィクリフとヤン・フスは反乱を支援したり、影響を与えたりしたことです。
最後に、中世の終わりから近代の始まりまでの間のこの歴史的時期に、宗教の相違が社会的対立の性格を帯びたことに注目するのは興味深いことです。宗教力が経済力の基盤を構成しているという事実に。
カトリック教会はヨーロッパ最大の地主であり、また貴族の社会的地位は神の意志とされるものに基づいているため、農民やその他の民衆階級の闘争彼らは搾取に反対して、この社会状況全体をイデオロギー的に正当化する宗教的概念に到達しました。これらすべての紛争は、カトリック権力の衰退と、資本家の強さを特徴とする明確な歴史的時代の始まりを示すことになります。
* 画像クレジット:米国議会図書館