ドルイド僧とは？カエサルが描いたケルト社会の知識エリート

ドルイド僧とは――ケルト社会の知識エリートの姿

ドルイド僧は、古代ケルト社会を支えた知識人のエリート層である。彼らに関する最良の史料の一つは、ユリウス・カエサルの『ガリア戦記』だ。それによれば、ドルイドは公私の祭祀を主宰し、宗教上の慣習を統べていた。若者たちは学びを求めて彼らのもとへ群れ集まり、ドルイドは人々から篤い敬意を受けていたという。

さらにカエサルは、ドルイドが司法の担い手でもあったことを記している。国家間や個人間の紛争のほとんどすべてについて裁定を下すのがドルイドであり、殺人などの犯罪、相続や境界をめぐる争いが起これば、彼らが審判を行い、賠償額まで定めた。もし個人や共同体がその決定に従わなければ、ドルイドは祭祀への参加を禁じた。これこそがガリアにおいて最も重い刑罰とみなされたのである。こうして排斥された者は不敬虔な罪人と看なされ、周囲の人々は穢れが移るのを恐れて近づきも会話も避けた。彼らは裁判を請求することも、いかなる栄誉にも与ることも許されなかった。

すべてのドルイドは一人の最高指導者に服し、彼は仲間の中で絶大な権威を誇った。指導者が死去すると、血統によらず優れた功績を示した者が後継となり、対等の資格を持つ候補が複数いれば、ドルイドたちの投票、ときには武力によって決着がつけられた。毎年、決まった期日には神聖な場所で総会が開かれた。その場所はカルヌテス族の領域内、ガリアのほぼ中心とされる地である。そこには各地から紛争を抱えた人々が集まり、ドルイドたちの判断と裁きに服したという。また、ドルイドの教義はブリタンニア島で生まれ、そこからガリアへ伝えられたと考えられており、当時も本格的に学ぼうとする者はしばしばブリタンニアへ渡ったとされる。

戦わず、税も納めない特権階級

ドルイドは通常、戦争には赴かず、他の人々と違って税負担もなかった。兵役は免除され、あらゆる課役から解放されていた。こうした大きな特典に引かれて、多くの若者が自発的に教えを受けに訪れ、家族によって送り出される者も少なくなかった。

修行では膨大な量の韻文を暗記させられたといい、なかには二十年以上も学び続ける者もいた。宗教上の理由から、教義の内容を文字に記すことは許されなかったが、その他の事柄、すなわち公私の記録などについてはギリシャ文字が用いられた。カエサルはこの口承主義の理由を二つ挙げている。第一に、教義が外部に漏れるのを防ぐため。第二に、文字に依存して弟子たちの記憶力が鈍るのを防ぐためである。書かれたものに助けられれば、人は暗記への努力を怠り、記憶を錆びつかせてしまう、というのが当時の一般的な認識だった。

ドルイド教学の核心は、魂は滅びず、死後に一つの体から別の体へと移転するという輪廻観にあった。彼らはこの信仰こそが勇気を最も奮い立たせるものだと考えていた。死そのものを恐れる必要がなくなるからだ。加えてドルイドは、星辰とその運行、世界と大地の大きさ、万物の本性、神々の力とその職分について盛んに思索を重ね、その知識を若い世代へと伝授していたという（『ガリア戦記』第6巻12〜15節）。

バルド、オヴァテス、ドルイド――三つの知識階級

ストラボンなど他の古代の作家たちによれば、ケルトの知識階級は三つに分類されていた。詩人であるバルド、祭祀と占いを専門としたオヴァテス、そしてドルイド自身である。ドルイドは哲学者・神学者と称され、自然の解釈や道徳哲学を担った。知識を所有する者として、この第三の階級が最も高い威信を保っていたとみられ、カエサルの描写もこの姿と一致する。なお、いくつかの碑文や『ガリア戦記』（第7巻3節、第8巻38節）に現れるグトゥアテルは、祭祀を司る高位の人物と一般に考えられている。

唯一名前の知られるドルイド、ディウィキアコス

個人名まで確認できるドルイドは、実はただ一人しかいない。ガリア戦争期の重要人物で、アエドゥイ族の名士ディウィキアコスである。キケロはローマで彼と面会しており、その著作『予言論』（第1巻41節）の中で彼がドルイドであることに触れている。この言及がなければ、我々は彼がドルイドだったことを知る由もなかっただろう。

考古学はドルイドを捉えられるか

遺構や遺物からドルイドを特定することは極めて難しく、最有力と目される事例ですら確定的とは言い難い。比較的有望視される例の一つが、ポニー（Pogny）の男性墓である。被葬者の墓には儀式用とみられる道具類――杭状の器物と二種類の匙――が副葬されており、祭祀に関わる人物の存在を示唆している。