アポロ

アポロンは、太陽の明快さ、美、理性、芸術、特に音楽と詩を司るギリシャの射手の神です。彼は浄化と治癒の神でもありますが、弓で疫病をもたらすこともあります。最後に、彼は占いができる主要な神の一人であり、特にデルフィで相談を受け、ピュティアを通じて神託を与えました。彼はローマ人からも尊敬されており、ローマ人は名前を変えることなくすぐに彼を養子にしました。彼はおそらくギリシャ・ローマ神話の中で最も崇拝されている神であり、特に時間の経過とともに他のマイナーな神々を「吸収」したため、定義が最も複雑な神の 1 つです。

リュキアのアポロ。ギリシャオリジナルのローマ時代のコピー（帝国時代）

リュキアのアポロ。ギリシャのオリジナルのローマ時代のコピー（帝国時代）。
場所:ルーヴル美術館 (Ma 928)。
写真家:Jastrow (2005)
パブリック ドメイン.

系図

アポロンはゼウスとタイタニドのレトの息子です。彼女の双子の妹はアルテミスです。

ホメロスの賛美歌の 1 つは、その物語を詳しく語っています。神聖な夫の新たな不貞に嫉妬したヘラは、アポロとその妹を妊娠したレトを地球が受け入れることを禁じました。したがって、彼女は自分を歓迎してくれる場所を求めて無駄にさまよった。固定されていないオルティジャ島だけがそれを受け入れることができました。なぜなら、その島は海に浮かぶ陸地であり、正しい意味での島でも陸地でもないからです。レトはそれを固定された浄化された島にすることを約束した。しかし、彼女は双子を産むことができず、9日9晩出産の痛みに苦しみました。無駄でした。ヘラは、出産を司るイリティエを微妙に引き止めました。しかし、他の女神たちはイリティアをヘラの注意から解放するために神々の使者アイリスを送り、彼女はその通りにしました。レトはついに出産することができ、まずアルテミスがアポロンの出産を手伝ってくれました。テミスは生まれたばかりの蜜とアンブロシアを提供し、実際に彼に公平の好みを伝えました。最終的に固定されたオルティギアは、誰も生まれることも死ぬこともできない神聖な土地となり、デロス、つまり「目に見えるもの」と呼ばれるようになりました（古代ギリシャの宗教、「清いものと汚れたもの」の項を参照）。

リールボンヌで発見されたアポロ像

2 世紀、金銅、約1.90メートル
ルーブル美術館
個人撮影
Siren 2005 年 6 月 23 日午後 11 時 10 分 (CEST)
パブリック ドメイン この作品は一部です作成者が権利 (著作権) を放棄したか、権利が期限切れになったため、ドメインがパブリックに削除されます。したがって、自由に配布および/または変更が可能です。

起源

アポロンと彼の妹は厳密にはギリシャ人ではありません。彼らはアジア起源であると考えられており、ギリシャ人にとってそれは「小アジア出身」を意味しました。レトという名前自体は、かつてアナトリアで話されていたインド・ヨーロッパ語族の方言であるリュキア語に由来している可能性があり、ラダ語形で「女性」を意味するものと考えられます。アポロのエピクレーシスの 1 つであるアポロ リュキアヌスは、この仮説を支持しています。同様に、アポロンとその双子の武器である弓はギリシャ語ではなく野蛮なものです（ギリシャ語の意味：ギリシャ語を話さないすべての民族）。彼も妹と同様に、他の神々のようにサンダルではなく、古代人によってアジア人とみなされた靴の一種であるブーツを履いています。さらに、ホメーロスのイリアスでは、彼はトロイア人の側にあるアジア人であり、ギリシャのどの土地も受け入れないレトが受けた拒絶は、外国の神という考えを強化するでしょう。逆説的ですが、これはおそらくすべての神のうちで最もギリシャ的な神であり、ギリシャの人々によって急速に採用されたため、その遠い起源はすぐに隠蔽されました。

その起源はペロポネソス半島のドーリア人にまで遡る可能性もあり、彼らは群れと人間社会の守護者であるアペロンという名前の神を崇めていました。この用語はドリア語の「羊小屋」または「集会」を意味するアペラに由来しているようです。ギリシャのアポロンがアペロンを含むいくつかのモデルの融合であるのと同様に、ドリアン・アペロンは、ギリシャ以前のいくつかの地元の神々の混合像となるでしょう。彼のリュキア人という形容詞が「リュキアから来た者」あるいは「狼から守る者」として理解できることも注目に値する。つまり、一方はアジア人、もう一方はドリア人という二つの起源が単一の用語で確認される。

アポロン シタレード ルドヴィシ。

場所:ローマ、アルテンプス宮殿
写真:Jastrow (2003)。
ライセンス
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彼の崇拝がギリシャに伝わったとき、ホメーロス讃歌がクレタ人が彼の最初の祭司であったと記していることからわかるように、彼はギリシャ以前の他の民族からすでに尊敬されていた。彼の最初の礼拝場所は、もちろんイオニア人の宗教首都であるデロス島です。紀元前 5 世紀のペリクレス統治下にあります。 J.-C.によれば、この島はアテナイ人の手に渡ったが、アテナイ人はそこでのあらゆる出生と死亡を禁止することで、不可侵の聖域としての性格を強化したという。アポロン崇拝はその間、小アジア（ミレトス近くのディディマの聖域にはその痕跡が顕著に残っている。地中海地域でこれまでに建てられた寺院の中で最大規模である）からシリアに至るまで、古代世界全体に広がった。ギリシャ国内に彼を祀った無数の神殿があることは言うまでもありません。

とりわけデルフィでは、ピュティアと人間のインスピレーションを与えた役割において、神の複雑な性質が明らかにされ、神はその神を自らに明らかにします。

実績

デルフィの基礎は間違いなく彼の業績の中で最も重要です。アポロンは誕生後、デロス島を離れ、北方の神話上の民族であるハイパーボレア人の土地に向かい、その近くに1年間滞在しました（その後定期的に戻ってきました）。戻ってきた彼は、デルフィを次の聖地とすることに決めました。確かに、その場所は宇宙の中心であると考えられていましたが（デルフィに関する記事を参照）、古代の民族勢力の手に渡っていました。ガイアはそこで讃えられ、素晴らしい蛇であるドラカイナがそこに住んでいました。蛇を殺してガイアに取って代わった後、彼はデルフィを自分の領土とした。蛇の死骸は puthố(n)、おそらく「腐ったもの」（したがって私たちのニシキヘビ）となり、アポロは預言者ピュティアと同様にピュティア人の称号を獲得しました（この点で、神託は次のとおりであることに注意することが重要です）再び、地霊的勢力と関連している；また、イオニア（トルコ）のクラロスなど、彼に捧げられた他の聖域では、アポロンがそこで崇拝されていたクトニアンの神々に取って代わられたことも注目に値する。この殺害の最後に、アポロンは自らの穢れを洗い流すためにテンペの水で身を清めなければならず（古代ギリシャの宗教、「清いものと不浄なもの」の項を参照）、浄化の神としての自分の役割を確認した。追随者が必要だった彼はイルカに変身し、通りかかったクレタ島の船を乗っ取り、その乗客である前述の司祭たちを自分の聖域に誘い込んだ。この都市の実際の名前は、「イルカ」を意味する delphís (ギリシャ語からラテン語に由来するフランス語) に由来するデルフィ (Delphoí) に由来しています。

ベルサイユ庭園にあるアポロ像。

2004 年 9 月にユーザー Urban が撮影した個人写真。GFDL
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アポロ・フェボス

アポロンは、フォイボス (または古代ギリシャ語では Phœbus、Phoĩbos) と呼ばれることもあります。ホメロスの詩ではしばしば彼を「フォイブス・アポロ」と呼んでいます。実際、一部の本やマニュアルでは、アポロとフィーバスは同一人物であるとすぐに結論付けられています。それは半分だけ本当です。実際、アポロンは子供の頃、非常に遊び好きで、ゼウスの雷を盗み、太陽の戦車を打ち倒しました。罰として戦車を運転する任務を与えられ、「太陽神」フィーバスとなった。したがって、アポロンとフィーバスは同一人物ですが、神として同じ属性や同じ領域を持っていません。

エピクレセスと属性

彼の形容詞:

hekêbólos、「遠くを目指す人」
ヒュペルボレオス、ヒュペルボリアン、「極北から」、
アルギロトクソス、「銀の弓を持って」、
ヘカルゴス、「矢で押しのける者」
mousagétês、「ミューズの指揮者、musagète」、
アレクシーカコス、「悪を追い払う者」、
loxías 「斜め」（神託の神としてのアポロンを表す）;

彼の属性:

弓、竪琴、フルート、牛の角、月桂樹（ダフネ参照）。

彼の好きな動物:

カラス、白鳥、雄鶏、オオカミ、ヘビ。

彼の聖域:

デルフィ、デロス、クラロス、アルゴス、タソス;

彼に捧げられた祝宴:

カルネイア、アクティア。