アポロは、太陽の輝き、美、理性、芸術――とりわけ音楽と詩――を司るギリシャ神話の弓の神です。浄化と治癒の神でもありますが、その弓によって疫病をもたらすこともある両義的な存在です。さらに、予言を授ける主要な神格の一つであり、デルフォイでは巫女ピューティアを通じて神託を下しました。ローマ人たちもまた彼を崇拝し、その名を変えることなく速やかに受容しました。おそらくギリシャ・ローマ神話全般において最も広く信仰された神であり、時代とともに数多くの小神格を「吸収」してきたため、その本質を定義するのが最も難しい神の一つでもあります。
- リュキアのアポロ
- リュキアのアポロ。ギリシャ原作のローマ時代（帝政期）の模造。
所蔵：ルーヴル美術館（Ma 928）
撮影：Jastrow（2005年）
パブリックドメイン
系譜と誕生
アポロは主神ゼウスとティーターンの女神レートーの息子であり、双子の姉にあたるのが狩猟の女神アルテミスです。
ホメロス風讃歌の一つは、その誕生の経緯を詳細に伝えています。夫ゼウスの新たな不貞を知ったヘラは嫉妬し、アポロとアルテミスを身ごもったレートーを大地が受け入れることを禁じました。レートーは出産の場所を求めて各地を彷徨いますが、どこにも受け入れられません。ようやく受け入れたのは、海に浮かぶ定住しない島オルテュギアだけでした。水の上に漂う土地であるがゆえに、厳密な意味での島でも陸地でもなかったのです。レートーはこの島を永遠に固定された清らかな聖地にすると約束しました。
しかしながら出産は容易ではありませんでした。ヘラが出産を司る女神エイレイテュイアを巧妙に妨害していたため、レートーは九日九夜にわたり産みの苦しみに苛まれたのです。そこで他の女神たちは神々の伝令イーリスを遣わし、なんとかエイレイテュイアをヘラの監視から解放しました。こうしてレートーはついにアルテミスを出産し、アルテミスは母の出産を助けてアポロを産ませました。テミスは新生児にネクタルとアンブロシアを捧げ、彼に公正を尊ぶ心を植え付けたといいます。固定されたオルテュギアは、以後誰も生まれることも死ぬことも許されない聖地となり、「見えているもの」を意味する「デロス」と改称されました。
- リールボンヌ出土のアポロ像
- 紀元2世紀、金メッキ青銅製、高さ約1.90m。
所蔵：ルーヴル美術館
撮影：Siren（2005年6月23日）
パブリックドメイン
アポロの起源
実はアポロとアルテミスの兄妹は、厳密にはギリシャ固有の神々ではありません。古代ギリシャ人にとっての「アジア」、すなわち小アジア（アナトリア）起源と考えられています。母レートーの名自体、かつてアナトリアで話されていたインド・ヨーロッパ系の方言リュキア語に由来し、「ラダ（Lada）」の形では「女」を意味する可能性があります。アポロの称号の一つ「リュキオス（リュキアのアポロ）」は、この東方起源説を裏付けるものです。
また、アポロとアルテミスの武器である弓は、ギリシャ固有の武器ではなく、ギリシャ人が「バルバロイ（異邦人）」と呼んだ諸民族の武器でした。さらに彼は他のオリュンピアの神々が履くサンダルではなく、古代ギリシャ人がアジア風とみなしたブーツを履いて描かれます。ホメロスの『イリアス』においてアポロがアジアの民トロイア側に味方していること、そしてギリシャのどの土地にも受け入れられなかったレートーの遍歴も、外来の神という印象を強めています。皮肉なことに、こうした出自を持つアポロこそが、結果的には最も「ギリシャ的」な神となり、ヘレネス諸民族による急速な受容が、その遠い起源を覆い隠してしまったのです。
一方、その起源をペロポネソス半島のドーリア人に求むべきだとする説もあります。ドーリア人は家畜と人間の共同体の守護神「アペッロン（Apéllon）」を祀っており、この名は「羊の囲い」または「集会」を意味するドーリア語 apella に由来するとされます。ドーリアのアペッロンは先ギリシャ時代の在地神々が習合した姿であり、ギリシャのアポロ自身もアペッロンを含む複数の神格の融合体だったと考えられています。興味深いことに、「リュキオス」という形容詞は「リュキアより来たる者」とも「狼から守る者」とも解釈でき、アジア起源とドーリア起源という二つの系譜が、一つの言葉の中に共存しているのです。
- キタラを奏でるアポロ（ルドヴィージ型）
- 所蔵：ローマ、アルテンプス宮殿
撮影：Jastrow（2003年）
パブリックドメイン
信仰の拡大
アポロ信仰がギリシャにもたらされた頃、彼はすでに先ヘレネス期の諸民族から祀られていました。彼に捧げられたホメロス風讃歌が、クレタ人こそ最初の祭司だったと記しているのはこのためです。彼の最初の聖地はいうまでもなく、イオニア人の宗教的中心地デロス島でした。紀元前5世紀のペリクレスの時代に同島はアテナイの支配下に入り、出生と死亡を一切禁じることで、不可侵の聖域としての性格をいっそう強めました。その頃にはアポロの信仰はすでに古代世界全域へ広がっていました。小アジアではミレトス近郊のディディマ神殿――地中海世界有数の規模を誇る大神殿としてその痕跡を今に残しています――からシリアに至るまで、そしてギリシャ本土にも彼に捧げられた無数の神殿が建ち並んでいました。
しかしながら、この神の複雑な本性が最も鮮明に現れるのは、何よりもデルフォイにおいてです。ここでアポロはピューティアの霊感の源泉となり、人間に自己を啓示する神として機能したのです。
主な功績：デルフォイの創設
アポロの業績の中で最も重要なのは、間違いなくデルフォイ神託所の創設です。生まれてまもなく、アポロはデロスを離れ、北方の伝説的な民ヒュペルボレオス人の土地へ赴き、一年間そこに滞在しました（のちにも周期的に訪れています）。帰還の途上、彼はデルフォイを次の聖域とすることを決意します。当地は宇宙の中心（オンファロス）とされる由緒ある場所でしたが、当時は古い地霊的な勢力の手にありました。大地母神ガイアが祀られ、恐るべき巨蛇ドラカイナが棲みついていたのです。アポロは巨蛇を討ち倒してガイアの勢力に取って代わり、デルフォイを自らの領域としました。
倒された蛇の死体は「腐敗するもの」を意味する puthốn（プトーン。英語の python の語源）と呼ばれ、アポロは「ピューティオス」の称号を得ます。神託を授かる巫女ピューティアの名もこれに由来します。この点で、神託が再び大地の（クトニオス的な）力と結びついていることは注目に値します。イオニアのクラロス（現在のトルコ）など、彼に捧げられた他の聖域でも、アポロが在地の地霊的神々に取って代わった例が見られます。殺戮の穢れを清めるため、アポロはテンペの谷の水で身を浄めました。これにより彼は、浄化の神としての役割を確立することになります。
信徒を必要としたアポロは、イルカに変身して航行中のクレタ船を乗っ取り、船にいたクレタ人たち――前述の最初の祭司たち――を自分の聖域へと導きました。この逸話にちなんで、この地は delphís（デルフィス＝イルカ）に由来する「デルフォイ（Delphoí）」の名で呼ばれるようになったといわれています。
- ヴェルサイユ宮殿庭園のアポロ像
- 撮影：User Urban（2004年9月）
GFDLライセンス
GNU Free Documentation License バージョン1.2以降に基づき複製・配布・改変が許諾されています。
アポロとポイボスの関係
アポロは時に「ポイボス（Phoibos）」とも呼ばれます。ホメロスの叙事詩ではしばしば「ポイボス・アポロ」という呼称が用いられるため、多くの入門書では両者を同一視しがちですが、実態はもう少し複雑です。
一つの伝承によれば、幼いアポロはいたずら好きで、ゼウスの雷霆を盗み出し、太陽の戦車を撃ち落としてしまいました。その罰として、彼は太陽の戦車を駆る任務を課され、こうして「太陽神ポイボス」となったのです。つまりアポロとポイボスは同一人物でありながら、神としての属性も支配領域も異なる、二つの顔を持つ存在なのです。
称号（エピクレシス）と属性
主な称号
- ヘケボロス（hekêbólos）：「遠くを射る者」
- ヒュペルボレオス（hyperbóreos）：「極北の（ヒュペルボレオス人の地の）」
- アルギュロトクソス（argyrótoxos）：「銀の弓を持つ者」
- ヘカエルゴス（hekáergos）：「遠くへ矢を放つ者」
- ムサゲテス（mousagétês）：「ムーサ（ミューズ）たちの導き手」
- アレクシカコス（alexíkakos）：「災厄を退ける者」
- ロクシアス（loxías）：「斜めの者」（神託神としてのアポロ）
持物（アトリビュート）
弓、リラ（竪琴）、アウロス（笛）、牛の角、月桂樹（ダフネの神話に由来）。
聖なる動物
カラス（ワタリガラス）、白鳥、雄鶏、狼、蛇。
主な聖域
デルフォイ、デロス、クラロス、アルゴス、タソス。
関連する祭儀
カルネイア祭、アクティア祭。